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寄李儋元锡

唐代 / 张履信

相逢半是云霄客,应笑歌牛一布衣。"
应解感恩寻太守,攀萝时复到楼前。"
土怪闪眸侦。蹄道补复破, ——孟郊
翡翠开园英。流滑随仄步, ——孟郊
"下泽逢蛇盖是常,还如山上见豺狼。
此时忠节还希有,堪羡君王特地容。"
"普宁都护军威重,九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟,
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转, ——孟郊
村饮泊好木,野蔬拾新柔。独含凄凄别,中结郁郁愁。 ——孟郊
对酒襟怀旷,围棋旨趣迟。景皆随所尚,物各遂其宜。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽,帏幌萧条日又斜。
莫惜今朝同酩酊,任他龟鹤与蜉蝣。"
向空看转媚,临水见弥幽。况被崇兰色,王孙正可游。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物,忧喜忘心即养神。


寄李儋元锡拼音解释:

xiang feng ban shi yun xiao ke .ying xiao ge niu yi bu yi ..
ying jie gan en xun tai shou .pan luo shi fu dao lou qian ..
tu guai shan mou zhen .ti dao bu fu po . ..meng jiao
fei cui kai yuan ying .liu hua sui ze bu . ..meng jiao
.xia ze feng she gai shi chang .huan ru shan shang jian chai lang .
ci shi zhong jie huan xi you .kan xian jun wang te di rong ..
.pu ning du hu jun wei zhong .jiu yi ti hang ya yao jin .shi er tong yu zun hua ji .
jiu er wen ji sheng .qi lv zi hui zhuan . ..meng jiao
cun yin bo hao mu .ye shu shi xin rou .du han qi qi bie .zhong jie yu yu chou . ..meng jiao
dui jiu jin huai kuang .wei qi zhi qu chi .jing jie sui suo shang .wu ge sui qi yi .
liu chen zhong dao ti tao hua .qin zun leng luo chun jiang jin .wei huang xiao tiao ri you xie .
mo xi jin chao tong ming ding .ren ta gui he yu fu you ..
xiang kong kan zhuan mei .lin shui jian mi you .kuang bei chong lan se .wang sun zheng ke you ..
ma yi zeng ci tan mi jin .juan shu you wo zhen qi wu .you xi wang xin ji yang shen .

译文及注释

译文
  于是又派公孙获驻扎在许国西部边境,对他说:“凡是你的器物钱财,不要放在许国。我死了,你就马上离开许国!先君是新近在这里建成都(du)邑(yi),眼看周王室的地位权力一天天衰微,周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了,我们是周的子孙,怎么能(neng)和许国相争呢?”
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
融融燃起之炬火,浩(hao)浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕,飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨,刮来刮去又把花儿吹落一片。
回乡的日期在何时,我惆怅不已泪落如雪珠。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻(qing)时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
凄寒的夜色里,只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮,而心却随着月光回到(dao)了故乡的绮楼上,她的身傍。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久(jiu)安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述(shu),希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
喂饱马儿来到城郊野外(wai),登上高处眺望古城襄阳。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎;傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。

注释
71.枲(xǐ):麻的别名。高亨先生《楚辞选》:“靡蓱生花和麻花相像,所以叫做‘麻蓱’,音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物,在什么地方呢?”
⑥行者:行人。津:渡口。行者问津:用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云:“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比,意思是在耕作休息时,没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
(19)反覆:指不测之祸。
争渡:怎渡,怎么才能划出去。争(zen),怎样才能
许昌:古地名,在今河南境内。
(17)欲往城南句:写极度悲哀中的迷惘心情。原注:“甫家住城南。”望城北:走向城北。北方口语,说向为望。望,一作“忘”。城北,一作“南北”。
五陵:唐颜师古在《汉书》注文中指出:”五陵,谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵。“汉高祖葬长陵,惠帝葬安陵,景帝葬阳陵,武帝葬茂陵,昭帝葬平陵,均在渭水北岸,今陕西省咸阳市附近。五陵,后来多指豪门贵族聚居之地,也指豪门贵族。

赏析

  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起(er qi),广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  古代别离,虽朝思暮想,却不能面见。经过长时间的别离,倘若“今日见君面”,则一定是夫妻重逢,“既见君子,云胡不喜”。那时的通讯往来,常常是片言只语,雁字鱼书而已,感情的表现形式也仅是“客从远方来,遗我一端绮”或“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”。虽有“画图省识春风面”的方法,却从不用在“—种相思,两处闲愁”上。近代则不同,因为出现了照相术,故能见照片上的的“君面”,虽然不是真的相逢。不过,即使把“君”的照片与自己的照片悬挂在一起,以便“汝我长相从”,但实际上仍隔着千山万水,别恨无穷。或者不如说,由于收到“对面不解语”的照片,反更易惹起自(qi zi)己一般浓浓的相思离别之情。于是,此首便由“自非梦往来,密意何由通”转入第四首。
  “路若经商山”以下八句,是赠诗主旨所在。到关中去,说不定要经过商山,那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”(四个白首老人)的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐,要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰,并多多向四皓的英灵致意:他们的精神魂魄又怎样了呢?相传他们在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》:“漠漠高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐虞世远,吾将何归?驷马高盖,其忧甚大。富贵而畏人兮,不若贫贱之肆志。”(见《古今乐录》)如今,紫芝有谁再采呢?深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了吧?——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”,流露出自己是有心上追绮、角精魂的人,同时也示意友人要远慕前贤,勿误入奔竞趋附者的行列。接着,他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“驷马无贳患,贫贱有交娱。”——高车驷马,常会遭罹祸患;贫贱相处,却可互享心神上的欢娱。是讽示,也是忠告,朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说:“最足见出他于朋友的厚道。”正指此处。
  此诗的主旨,由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性,对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年,影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子,在其《白鹿洞赋》中,亦有“广‘青衿’之疑问,乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记,约定俗成者也。对诗的主题,不同的理解可以并存,似不必存此没彼。这首诗的主题,爱情说更有道理,证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇,同《小雅·《菁菁者莪》佚名(yi ming) 古诗》不论章法、句式都非常相似;前三章中“既见君子”句式一般无二,第四章都变换声调,各自成章。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其(yan qi)弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  《《鸿鹄歌》刘邦 古诗》情真意切,巧用比喻,仍是楚辞遗风,联系史实去读.不乏感人的艺术力量。
  这首诗的写作时间较难确定,清吴淇认为可能作于齐粱替革之际,但缺少确凿有力的证据。《礼记·月令》:“东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,鸿雁来。”春天到了,江南湖中的群雁飞举,振翅往北,准备还回故乡。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  综观全诗,形象鲜明,意境飘逸,情景真切,开合自然。不仅给人以艺术上的享受,而且给人以思想上的启迪。虽属年少之作,已经显示了李白的诗歌天才,大手笔已见端倪,不是人尽能为之的。当时苏梃就称赞李白有雏凤之态。
  此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》,实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满,故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云:“《《葛屦》佚名 古诗》,刺褊也。魏地陋隘,其民机巧趋利,其君俭啬褊急,而无德以将之。”朱熹《诗集传》云:“魏地陋隘,其俗俭啬而褊急,故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳,又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云:“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗,缝裳以女手,……以象揥之好人为而服之,则未免近于趋利,”“不惟啬而又褊矣,故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
  第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字,别有韵味。这个“青”与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”,由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来,足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字,早于王安石几百年,应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动起来,春风唤醒了沉睡的河畔,吹“青”了芳草,绿油油,嫩茸茸,青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意,多靠“青”字给人们带来信息。
  “今日宫中年最老,大家遥赐尚书号。小头鞵履窄衣裳,青黛点眉眉细长。外人不见见应笑,天宝末年时世妆。” 这几句是说,她已(ta yi)成了宫中最老的一个宫女了。皇帝住长安,所以遥赐她一个尚书官衔。穿小头鞋窄衣裳,用青黛画细长细长的眉。外人是看不到的(因在宫中),如果一旦看到她了,谁都要笑的。因为这种小头鞋窄衣裳画细长眉,都是唐玄宗时流行的一种服装打扮,落后了半个世纪了,成了老古董。“大家”,指皇帝。唐朝宫中口语。“尚书号”是对老宫女的安慰,但这对一个女人来说是无济于事的。这六句以描绘她所穿天宝妆束,来反映她长期深锁冷宫、与世隔绝的凄惨境况,于貌似轻松平和的调侃笔调中,对最高封建统治者进行辛辣的讽刺。
  而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论,颇含折理。大意是说,水性本来是安静的,山石也不会发出声响,可是两者一激荡,竟发出惊雷一样的巨响,完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中,可以悟出很深的禅理:人在社会中,应当以无念为宗,不取不舍,不染不著,任运自然,自在解脱,应当象水石一样保持安静和无声的本性,清静无为,也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性,人向自性中求取,保持住清静无为的本性,也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分,应予批判。不过,从这首诗中,却可看出韦应物禅学修养是很深的。

创作背景

  苏轼于宋神宗熙宁四年至七年(1071—1074)任杭州通判,曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年(1073年)正、二月间。

  

张履信( 唐代 )

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简 介

张履信 张信履(生卒年不详),字思顺,号游初,鄱阳(今江西波阳)人。孝宗淳熙中监江口镇,后任潭州通判,官至连江守。存词两首。

更漏子·雪藏梅 / 单于晓卉

蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史,静筹皆可息边烽。
碑残飞雉岭,井翳潜龙宅。 ——崔子向
落尽最高树,始知松柏青。(《落叶》)
研文较幽玄,唿博骋雄快。今君轺方驰,伊我羽已铩。 ——韩愈
采蘩如可荐,举酒沥空林。 ——汤衡"
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
云离京口树,雁入石头城。后夜分遥念,诸峰霜露生。"
虽知殊款段,莫敢比骅骝。若遇追风便,当轩一举头。"


相思令·吴山青 / 诸葛毓珂

笼月烟犹薄,当轩色转新。枝低无宿羽,叶静不留尘。
千年松绕屋,半夜雨连溪。邛蜀路无限,往来琴独携。"
寒入荆王翠被深。天上明河银作水,海中仙树玉为林。
耿耿离幽谷,悠悠望瓯越。杞妇哭夫时,城崩无此说。"
忆罢吴门守,相逢楚水浔。舟中频曲晏,夜后各加斟。 ——刘禹锡
厚德未闻闻厚色,不亡家国幸亡身。"
咒中陈秘计,论处正先登。 ——张希复
军门宣一令,庙算建三略。雷鼓揭千枪,浮桥交万筰. ——李正封


渔父·收却纶竿落照红 / 佴伟寰

"暑服道情出,烟街薄暮还。风清飘短袂,马健弄连环。
金风吹我寒,秋月为谁白。不如归去来,江南有人忆。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共一时开。
"青春未得意,见花却如雠。路逢白面郎,醉插花满头。
任道时新物,须依古法煎。轻瓯浮绿乳,孤灶散馀烟。
无酒穷愁结自舒,饮河求满不求馀。身登霄汉平时第,
林疏看野迥,岸转觉山移。 ——韩章
"梁王籍宠就东藩,还召邹枚坐兔园。今日好论天下事,


感遇十二首·其一 / 万俟癸巳

铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
"十五玉童色,双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花,此时刺绣闲。
"濯秀盘根在碧流,紫茵含露向晴抽。编为细履随君步,
"害物伤生性岂驯,且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血,
川谷留云气,鹈鹕傍钓矶。飘零江海客,欹侧一帆归。"
长爱真人王子乔,五松山月伴吹箫。
"白马三军客,青娥十载思。玉庭霜落夜,罗幌月明时。
东海即为郎斟酌,绮疏长悬七星杓。"


踏莎行·寒草烟光阔 / 司寇家振

合调歌杨柳,齐声踏采莲。走堤行细雨,奔巷趁轻烟。
盘桓渔舍忘归去,云静高空月又明。"
"清商一曲远人行,桃叶津头月正明。
"病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃,
栖息数年情已厚,营巢争肯傍他檐。"
青草方中药,苍苔石里钱。琼津流乳窦,春色驻芝田。
点灯吹叶火,谈佛悟山人。尽有栖霞志,好谋三教邻。"
"千里青云未致身,马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老,


为学一首示子侄 / 信笑容

棱棱方厉疾,肃肃自纵横。掠地秋毫迥,投身逸翮轻。
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
月色明如昼,虫声入户多。狂夫自不归,满地无天河。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上,马随青帝踏花归。
三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡。"
"已是殊乡客,送君重惨然。河桥乍分首,槐柳正鸣蝉。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。
"晴日春态深,寄游恣所适。 ——皎然


还自广陵 / 璇文

"吾友驻行轮,迟迟惜上春。 ——颜真卿
牡丹不用相轻薄,自有清阴覆得人。
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲,秦苑秋风脆锦衣。
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
"西城疾病日,此地少寻君。古迹春犹在,遥泉夜尽闻。
春风日暮江头立,不及渔人有钓舟。"
持论峰峦峻,战文矛戟森。笑言诚莫逆,造次必相箴。 ——刘禹锡
诘诛敬王怒,给复哀人瘼。泽发解兜鍪,酡颜倾凿落。 ——李正封


酬元九侍御赠璧竹鞭长句 / 微生美玲

才闻暖律先偷眼,既待和风始展眉。(《柳》)
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊,锦鳞跳掷红云尾。
鲜飙收晚翠,佳气满晴空。林润温泉入,楼深复道通。
"百尺古松松下寺,宝幡朱盖画珊珊。
悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。
"仗气凌人岂可亲,只将范泰是知闻。
"门掩落花人别后,窗含残月酒醒时。(《愁诗》,
"东阁听泉落,能令野兴多。 ——行式


题西林壁 / 张廖兴兴

菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪,寒林烧后别生春。
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪,寒林烧后别生春。
散才徒仰鲍,归梦远知秦。 ——台上
阵触银河乱,光连粉署微。旅人随计日,自笑比麻衣。"
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽, ——孟郊
门前旧客期相荐,犹望飞书及主文。"
雨馀沙草绿,云散岸峰青。谁共观明月,渔歌夜好听。"
"南荒不择吏,致我交趾覆。联绵三四年,致我交趾辱。


浣溪沙·倾国倾城恨有馀 / 军锝挥

黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏,菱镜秋窥讶鬓髹。
"吾家旧物贾生传,入内遥分锡杖泉。
方予事岩壑,及此欲抽簪。诗就蓬山道,还兹契宿心。"
"红粉萧娘手自题,分明幽怨发云闺。
晓厨烹淡菜,春杼种橦花。(《和南越诗》)
"孙家虚座吊诸孤,张叟僧房见手书。二纪欢游今若此,
恩酬期必报,岂是辄轻生。神剑冲霄去,谁为平不平。
碧草垂低岸,东风起细波。横汾从游宴,何谢到天河。