命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
"雪中梅下与谁期，梅雪相兼一万枝。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
"清秋新霁与君同，江上高楼倚碧空。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
"残妆满面泪阑干，几许幽情欲话难。云髻懒梳愁拆凤，
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
ming bi fu zhi .lao ying sheng er zuo .jian .ji shi ...
.xue zhong mei xia yu shui qi .mei xue xiang jian yi wan zhi .
.huang ling miao qian chun yi kong .zi gui ti xue di song feng .
.qing qiu xin ji yu jun tong .jiang shang gao lou yi bi kong .
.xiang chi wei ding ge wei jun .qin zheng shan he ci di fen .
xiao yi you xing zi .ge xun ba gui chi .meng lai gu dao zai .zui xing bai you sui .
.can zhuang man mian lei lan gan .ji xu you qing yu hua nan .yun ji lan shu chou chai feng .
.an an bi gong dian .fei fei yin bi luo .xiao feng mei shang se .chun shui lian qian bo .
shui ren wei bao gu jiao dao .mo xi li yu shi yi shuang ..
.lai wang tian tai tian lao jian .yu qiu zhen jue zhu shuai yan .xing he ban luo yan qian si .
qing ming zhong xue ling .yan ai xia yu zhou .xie ji chao tian ke .zhi yu hen du you ..
zuo lai wen hao niao .gui qu du shu zhong .ming ri huan xiang jian .qiao nan shi jiu nong ..
.mei yi xian mian chu .chao yang zui shang feng .xi seng lai zi yuan .lin lu chu wu zong .
译文
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
注释
⑤鸾车，神仙所乘之车。
⑤淹留：久留。
236、反顾：回头望。
111.大侯：大幅的布制箭靶。
46则何如：那么怎么样。
绊惹：牵缠。
35、然则：既然这样，那么。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
为君唱作西河调，日暮偏伤去住人。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
"陈琳轻一别，马上意超然。来日行烦暑，归时听早蝉。
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
栖鸟棕花上，声钟砾阁间。寂寥窗户外，时见一舟还。"
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
"信来淮上郡，楚岫入秦云。自顾为儒者，何由答使君。
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
"启户清风枕簟幽，虫丝吹落挂帘钩。蝉吟高树雨初霁，
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
瓶汲南溪水，书来北岳僧。戆愚兼抱疾，权纪不相应。"
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
卧见琼枝低压墙。半落半开临野岸，团情团思醉韶光。
时难何处披衷抱，日日日斜空醉归。"
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送，独驱匹马陵山巅。
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
点细飘风急，声轻入夜繁。雀喧争槿树，人静出蔬园。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
"书剑南归去，山扉别几年。苔侵岩下路，果落洞中泉。
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
自从戎马生河雒，深锁蓬莱一百年。"
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
"旅葬不可问，茫茫西陇头。水云青草湿，山月白杨愁。
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
蘼芜亦是王孙草，莫送春香入客衣。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
"杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
会到摧舟折楫时。"
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。