我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
"穷居积远念，转转迷所归。幽蕙零落色，暗萤参差飞。
政成兴足告即归，门前便是家山道。"
草堂雪夜携琴宿，说是青城馆里时。"
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
wo pei wo qi .yu dao yu mo .xun yu qun shuai .quan yong lai ge .
.chun se hua yang guo .qin ren ci bie li .yi lou heng shui ying .xiang lu ru hua zhi .
xin en yi li wang xian tai .guan tou gu sai tao lin jing .cheng xia chang he zhu jian hui .
.qiong ju ji yuan nian .zhuan zhuan mi suo gui .you hui ling luo se .an ying can cha fei .
zheng cheng xing zu gao ji gui .men qian bian shi jia shan dao ..
cao tang xue ye xie qin su .shuo shi qing cheng guan li shi ..
qing lang can cha yu dong jing .zi jie gu jian zu xia ci .te jian fang zong he kuan zheng .
kai fang zao xia qi tian ran .yu chu tu shui xia guang jing .cai han yao feng jiang jin xian .
zhu jing tu jian wei .jie jiao tu xiang yi .fan tong bu ke zhao .xiao ren duo shi fei ..
chi jie si fang .chi ze you jiu .tian xi huang di .duo mai yu shu .wu zhao shui han .
ying huang chu luan yan .hao dang hu mi shen .wei xu qiong hua bi .cong jiang yu shu qin .
qi shi bu si ru teng xian .yun han you xi yue tian leng .yue ning hui xi jiang yang ying .
yao dong fan ying zhui hong yu .sheng huang bai zhuan yin yun duo .huang li tun sheng yan wu yu .
译文
屈原死了(liao)以后，楚国(guo)有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好(hao)文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这(zhe)以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从(cong)屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
苍苔盖满石块雕砌的井(jing)栏--
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
注释
明河：天河。明河一作“银河”。
27.恢台：广大昌盛的样子。
涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。
⑺离披：纷纷下落貌。破艳：谓残花。
“天下”句：是说社会风气良好，人们互相友善，关系融洽。胶漆，比喻友情极深，亲密无问。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
千秋如此，万世依然。
感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
古耳有未通，新词有潜韶。甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
月魄高卓卓，峡窟清沉沉。衔诉何时明，抱痛已不禁。
天池光滟滟，瑶草绿萋萋。众真千万辈，柔颜尽如荑。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
勿惮吐捉勤，可歌风雨调。圣贤相遇少，功德今宣昭。"
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。"
"一茎炯炯琅玕色，数节重重玳瑁文。
"山樱先春发，红蕊满霜枝。幽处竟谁见，芳心空自知。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
念此日月者，太阴太阳精。皇天要识物，日月乃化生。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
"谁主东诸侯，元臣陇西公。旌节居汴水，四方皆承风。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
"城西楼上月，复是雪晴时。寒夜共来望，思乡独下迟。
浮俗官是贵，君子道所珍。况当圣明主，岂乏证玉臣。
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。
家住洞庭多钓伴，因来相贺话相思。"
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
竟夕不能寐，同年知此情。汉皇无奈老，何况本书生。"
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
鱼子满母腹，一一欲谁怜。细腰不自乳，举族常孤鳏。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
六合烘为窑，尧心增百忧。帝见尧心忧，
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
为诗告友生，负愧终究竟。"
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。画鹢四来合，大竞长江流。
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。