铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
.gan wei shen xian shou .duo huai lao bi qiu .bian lian lai lu ye .chou chang zai long lou .
.tong nian sheng zai xian tong li .shi fo wei ru qu jin gao .wo xing yi gan pi zu na .
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
.han qing jian bi yuan xiang han .zhu mei gen yuan zai ji nan .liu gu di jin kong zuo dao .
qiu feng hui su xian .luo ri bo tao shen .ji mo wu ling qu .zhong liu fang zhi jin ..
mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
chou chang si ren you ru ci .yi sheng man di man jiang feng ..
jin ri qin wen song ci jing .shi jue ju sha fei xiao shi .wo xi zeng you shan yu shui .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
hua yang shan li duo zhi tian .hua yang shan sou fu yan nian .qing song yan pan pan gao gan .
you lai kong shan ke .bu yuan li xian sheng .wei you mu chan qi .xiang si bi yun sheng ..
译文
不料薛举早死，其子更加猖狂。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
身在(zai)异乡内心本已酸楚，何况还面对着(zhuo)木瓜山。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故(gu)乡咸阳。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
注释
⑹外人：陌生人。
⑺残毡拥雪：用苏武事。苏武被匈奴强留，毡毛合雪而吞食，幸免于死。这里喻指困于元统治下有气节的南宋人物。
（3）坐：因为。
（26）石戴古车辙：石上印着古代的车辙。
”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
几：几乎。
10、皆：都
16.余：我
⑥桑田句：葛洪《神仙传》：“麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。”麻姑，女仙名。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
张岳崧 （1773—1842）广东定安人，字子骏，一字翰山，号指山。嘉庆十四年进士，累官湖北布政使，护理巡抚。工书，当时碑版出其手者甚多。有《筠心草堂集》。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
乱雁鸣寒渡，飞沙入废楼。何时番色尽，此地见芳洲。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
日落东西水，天寒远近山。古江分楚望，残柳入隋关。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
无去无来本湛然，不居内外及中间。