高下灭华烛，参差启洞房。佳人梦馀思，宝瑟愁应商。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
gao xia mie hua zhu .can cha qi dong fang .jia ren meng yu si .bao se chou ying shang .
yun shan jing yong shi xian ming .ou xiao wen lv cai lai hua .jing shui bo tao lv de qing .
.shan ren zhu chu gao .kan ri shang pan tao .xue lv qing shan mai .yun sheng bai he mao .
cha chi shu li niao xian can .xuan xiao ying nuan zhan qiang shao .xie wu zhe chun dao di nan .
yi bian zai chu yi bian lai .geng yi bu jian xun chang shu ..
.huang hua dan ye man jiang cheng .zan ai jiang tou feng jing qing .
lie shu qi you ri .zhong jiang bing zhe nian .deng feng si yi cao .shi jiang yi tong yan .
wen shuo yuan gui pian ai yue .zhi jun chang de ban deng lou ..
.jin diao zai ling san gong fu .yu zhang lian feng wan hu hou .lian juan qing shan wu xia xiao .
.xi nian ju han shui .ri zui xi jia chi .dao sheng ji chang zai .ming gao shen bu zhi .
nan de xiang feng rong yi bie .yin he zheng si qie chou shen ..
.bai fa huai min jiao .dan xin lian ji men .guan xian sheng dao yuan .zhai yuan lei huang cun .
nan zheng fu bei huan .rao rao bai nian jian .zi xiao hong chen li .sheng ya bu zan xian .
ge sheng si e cai yun xian .pan kong shuang he jing ji jian .sa qi san hua du guan xian .
.ri mu huang yun he .nian shen bai gu xi .jiu cun qiao mu zai .qiu cao yuan ren gui .
xia sheng bai yi zi .shang sheng qing que chu .fei hua yan bo zhan tan xiang .
译文
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
从其最初的(de)发展，谁能预料到后来？
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中(zhong)惊醒时，秦家(jia)的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
注释
王公大人借颜色：封王封公的大贵族都以笑脸相迎。借颜色：犹言给面子。借：给。颜色：故作笑脸。
⑺吊：凭吊，悼念。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并称。沅水发源于贵州，湘水发源于广西，都经过湖南省注入洞庭湖。战国楚诗人屈原遭放逐后，曾长期流浪沅湘间。湘水支流中有汨罗江，为屈原自沉之处。《楚辞·离骚》：“济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”这里指代屈原。
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
③搀：刺，直刺。
（18）诘：追问。
⒉晋陶渊明独爱菊。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
平明分手空江转，唯有猿声满水云。"
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
芸香能护字，铅椠善呈书。此地从头白，经年望雉车。"
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思，远泉经雨夜窗知。
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
千里起足下，丰年系镃dQ.苟令志气坚，伫见缨珮随。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
"草，草。折宜，看好。满地生，催人老。金殿玉砌，
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
宁知腊日龙沙会，却胜重阳落帽时。"
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
高情还似看花去，闲对南山步夕阳。"
"身承汉飞将，束发即言兵。侠少何相问，从来事不平。
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。"
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
到处栖云榻，何年卧雪峰。知师归日近，应偃旧房松。"
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
狂风浪起且须还。"
鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
"白社会中尝共醉，青云路上未相逢。
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。