首页 古诗词 满江红·点火樱桃

满江红·点火樱桃

清代 / 吴颐

数日殷勤美兹物。上人视日授微言,心静如斯即诸佛。"
一镜开潭面,千锋露石棱。气平虫豸死,云路好攀登。"
练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
潮阳未到吾能说,海气昏昏水拍天。"
耕者废其耜,爨者绝其薪。苟无新衣裳,曷用光我身。
归来戎马间,惊顾似羁雌。连日或不语,终朝见相欺。
门前犹是长安道,无复回车下笔时。"
"松柏死不变,千年色青青。志士贫更坚,守道无异营。
风味我遥忆,新奇师独攀。
"饿马骨亦耸,独驱出东门。少年一日程,衰叟十日奔。
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖,强力无亲疏。明明刺史心,
旧爱忽已远,新愁坐相凌。君其隐壮怀,我亦逃名称。
青蝉不来鸣,安得迅羽过。常恶牵丝虫,蒙幂成网罗。
"潇湘多别离,风起芙蓉洲。江上人已远,夕阳满中流。
迟迟入绮阁,习习流芳甸。树杪飏莺啼,阶前落花片。


满江红·点火樱桃拼音解释:

shu ri yin qin mei zi wu .shang ren shi ri shou wei yan .xin jing ru si ji zhu fo ..
yi jing kai tan mian .qian feng lu shi leng .qi ping chong zhi si .yun lu hao pan deng ..
lian de shen xing si he xing .qian zhu song xia liang han jing .wo lai wen dao wu yu shuo .yun zai qing xiao shui zai ping .xuan de you ju qie ye qing .zhong nian wu song yi wu ying .you shi zhi shang gu feng ding .yue xia pi yun xiao yi sheng .
chao yang wei dao wu neng shuo .hai qi hun hun shui pai tian ..
geng zhe fei qi si .cuan zhe jue qi xin .gou wu xin yi shang .he yong guang wo shen .
gui lai rong ma jian .jing gu si ji ci .lian ri huo bu yu .zhong chao jian xiang qi .
men qian you shi chang an dao .wu fu hui che xia bi shi ..
.song bai si bu bian .qian nian se qing qing .zhi shi pin geng jian .shou dao wu yi ying .
feng wei wo yao yi .xin qi shi du pan .
.e ma gu yi song .du qu chu dong men .shao nian yi ri cheng .shuai sou shi ri ben .
jin shi yu shi yu .zu lei zi yin dan .qiang li wu qin shu .ming ming ci shi xin .
jiu ai hu yi yuan .xin chou zuo xiang ling .jun qi yin zhuang huai .wo yi tao ming cheng .
qing chan bu lai ming .an de xun yu guo .chang e qian si chong .meng mi cheng wang luo .
.xiao xiang duo bie li .feng qi fu rong zhou .jiang shang ren yi yuan .xi yang man zhong liu .
chi chi ru qi ge .xi xi liu fang dian .shu miao yang ying ti .jie qian luo hua pian .

译文及注释

译文
不由想起当年京城的灯(deng)夜,千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们(men)笑盈盈出门游赏,香车上(shang)不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方,必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧,只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早,赶快乘车回去吧,任凭人们去尽情歌舞玩耍。
四(si)重酿制的美酒已醇,不涩口也没(mei)有刺激性。
  万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政(zheng)长官。有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜(yan)色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
两岸连山,往纵深看则重重叠叠,如画景;从横列看则曲曲折折,如屏风。笑严光当年白白地在此终老,不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士,而今也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱(tuo)衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。
在此听闻,真是伤心难言,眼前看到的只是离离的青草。
《流莺》李商隐 古诗儿啊,到处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
泰山到底怎么样?在齐鲁大地上,那青翠的山色没有尽头。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西,夕阳黄昏,没有晚风卷起,楼阁上的招牌静止不动。

注释
⑹太虚:即太空。
⑴书愤:书写自己的愤恨之情。书,写。
(56)莅(lì):居高临下,引申为统治。中国:指中原地带。
8、阅:过了,经过。
红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
(11)式:法。
4、胡雏:a、胡人小儿; 胡人僮仆。b、对胡人的蔑称。

赏析

  这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,它和《齐讴行》、《吴趋行》相类,都是反映各自地区的生活,具有各自地区音乐特点的曲调。燕(Yān)是西周以至春秋战国时期的诸侯国名,辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带,秦汉以来经常发生战争,因此历年统治者都要派重兵到这里戍守,当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说,建安十二年(207)曹操北伐乌桓的战争,就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品,早在秦朝就有“生男慎勿举,生女哺用脯。不见长城下,尸骨相撑拄”的民歌,到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上(shang)说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说:“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换,行役不归,妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说:“燕,地名也。言良人从役于燕,而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞,这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象,同时也是他所亲处的建安时期的社会现实,表现了作者对下层人民疾苦的关(de guan)心与同情。
  此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女,视点却在地上,是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔,言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义,不可执着。牵牛也皎皎,织女也迢迢。他们都是那样的遥远,又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛,则很容易让人联想到远在他乡的游子,而以皎皎属之织女,则很容易让人联想到女性的美。如此说来,似乎又不能互换了。如果因为是互文,而改为“皎皎牵牛星,迢迢河汉女”,其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节,而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”,下句再说“织女星”,既不押韵(ya yun),又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子,这说法更容易让人联想到一个真实的女人,而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心,反正写法不同,艺术效果亦迥异。总之,“《迢迢牵牛星》佚名 古诗,皎皎河汉女”这十个字的安排,可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
  本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心(ben xin)”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  第三联“桂子月中落,天香云外飘”,桂子:桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说《灵隐寺》宋之问 古诗和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落,称为桂子。天香:祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗:“天香下桂殿,仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来,纷纷扬扬,异响阵阵;龙宫中的香烟袅袅升起,直入云天,上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了《灵隐寺》宋之问 古诗声色香怡人的特色。
  客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣,倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题,也不是用一般的客套话去挽留,而是针对客人的心理,用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野,驰骋想象,改变他的想法,从而使客人留下来。事虽寻常,诗亦短小,却写得有景、有情、有理,而且三者水乳交融,浑然一体。其中虚实相间,跌宕自如,委婉蕴含,显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力,很有想法。(赵其钧的评价)
  “与君今夜不须睡,未到晓钟犹是春。”前句写了诗人与友人愿一夜不眠不寐,后句则写了这样做的目的,仅仅只是守住最后的一线春光。前两句把春天精确到最后一天,这里却精确到了最好一刻。末二句说虽然已到春尽之期,无计可以留春,但只要晨钟未动,明朝之夏未来,仍然(reng ran)还是春天。因此,当这最后一夜之时,愿与友人不睡,共同苦吟饮酒,以表送别之情,这样也还是能够很好地享受这最后一夜的春光。“犹是春”三字,可如宋苏轼所说的“春宵一刻值千金”了。这首诗颇有古诗的“何不秉烛游”的意思。但二者旨趣并不相同。古诗的作者秉烛夜游,是由于感叹人生短暂,韶华易逝,应及时行乐;这首诗的作者良夜不眠,则是为了流连春光,爱惜韶华,并无伤感之情,作者只意在珍惜时光,刻苦吟诗,这就从惜别春光中,引出了“锲而不舍”的精神。
  这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世,人们过着无忧无虑的生活,太阳出来就开始干活,太阳落下就回家休息,开凿井泉就有水饮,耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点,是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
  黄庭坚七古,起首一般采取两种手法,一是突兀而起,高屋建瓴,倾泻而下;一是平平而起,语迟意缓,遒劲老苍。这首诗的起首,用的是后一种手法。诗用叙事语气展开,很自然地入题,说自己来到了浯溪,拄着拐杖上山,细读《中兴碑》,想到生平见过许多此碑的拓本,今天真正见到原碑,却已年龄老了。这四句是开端,也是第一段,看上去很平淡,细细琢磨,却有很深的意味。前两句写见碑,是直写;后两句写见碑的感慨,用旁衬。因了平生看见碑的许多墨本,对碑的内容必然很熟悉,对原碑定然很向往,极欲一见;今天见到了,一定很高兴;然而诗说自己已经苍老,到现在才见到原碑,流露出恨见太晚的感慨。
  菊花,历来被视为华夏的国花,咏菊花而写不出国魂者,皆下品。黄巢的这首诗托物言志,借咏菊以抒抱负,境界瑰丽,气魄恢宏,笔势刚劲,格调雄迈,成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄,手擎长剑,气冲霄汉的英雄形象,诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句,语调斩截,气势凌厉,对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。
  因“风定天清,一切乌有”,只剩下一座高接霄汉的危楼,所以楼的形状看得格外清楚,连楼外天空也显现了出来,给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是,楼上还有来来往往的人,或凭或立,与人有照应开头的作用,说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
  首句“幅巾藜杖北城头”,“幅巾”指不著冠,只用一幅丝巾束发;“藜杖”,藜茎做成的手杖。“北城头”指成都北门城头。这句诗描绘了诗人的装束和出游的地点,反映了他当时闲散的生活,无拘无束和日就衰颓的情况。“卷地西风满眼愁”是写诗人当时的感受。当诗人登上北城门楼时,首先感到的是卷地的西风。“西风”是秋天的象征,“卷地”形容风势猛烈。时序已近深秋,西风劲吹,百草摧折,寒气袭人,四野呈现出一片肃杀景象。当这种萧条凄凉景象映入诗人眼帘时,愁绪不免袭上心来。“满眼愁”,正是写与外物相接而起的悲愁。但诗人在登楼前内心已自不欢,只有心怀悲愁的人,外界景物才会引起愁绪。所以与其说是“满眼愁”,勿宁说是“满怀愁”。“满眼愁”在这里起承上启下的作用,而“愁”字可以说是诗眼。它既凝聚着诗人当时整个思想感情,全诗又从这里生发开来。这句诗在这里起到了点题的作用。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。

创作背景

  此诗约作于大历(唐代宗年号,766—779)年间。张潮受当地民歌影响,对当时的城市生活比较熟悉,于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。

  

吴颐( 清代 )

收录诗词 (2153)
简 介

吴颐 吴颐(一作赜),字显道,号金溪(《自号录》),抚州金溪(今属江西)人。王安石妻弟(《续资治通鉴长编》卷三六九),一说妻兄(《王荆公诗笺注》卷二二《怀吴显道》题下注)。早从欧阳修游。太学生陈于等上疏,言其学成行尊,愿得为国子师。安石以亲嫌,寝其书不报。神宗元丰中从安石于金陵,遂知名江左,学生常数百人。曾官详定一书司敕令所删定官。哲宗绍圣间摄山阴县事。元符间为旌德县主簿。卒赠通直郎。有《金溪先生文集》二十卷(《千顷堂书目》卷二九),已佚。

题都城南庄 / 公良俊蓓

仙人披雪氅,素女不红妆。粉蝶来难见,麻衣拂更香。
郎家居近御沟水,豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干,
作得新诗旋相寄,人来请莫达空书。"
"狂僧不为酒,狂笔自通天。将书云霞片,直至清明巅。
主人恶淫祀,先去邪与惛。惛邪中人意,蛊祸蚀精魂。
将明文在身,亦尔道所存。朔雪凝别句,朔风飘征魂。
有地多生桂,无时不养蚕。听歌疑似曲,风俗自相谙。"
连年收科第,若摘颔底髭。回首卿相位,通途无他岐。


念奴娇·闹红一舸 / 嵇丝祺

"册命出宸衷,官仪自古崇。特膺平土拜,光赞格天功。
秀质方含翠,清阴欲庇人。轻云度斜景,多露滴行尘。
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱,丝曳红鳞出深沼。
山是千重障,江为四面濠。卧龙曾得雨,孤鹤尚鸣皋。
"为国谋羊舌,从来不为身。此心长自保,终不学张陈。
楼殿层层阿母家,昆仑山顶驻红霞。
平原孟尝骨已土,始有夫子堪知音。忽然夫子不语,
"越山有鸟翔寥廓,嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之,


九罭 / 城友露

"庭晚初辨色,林秋微有声。槿衰犹强笑,莲迥却多情。
自从小靥来东道,曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏,
风叶乱辞木,雪猿清叫山。南中多古事,咏遍始应还。"
对吟忘膳饮,偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿,骄阳气候温。
"子侯一日病,滕公千载归。门庭怆已变,风物澹无辉。
远心寄白月,华发回青春。对此钦胜事,胡为劳我身。"
"密雪纷初降,重城杳未开。杂花飞烂漫,连蝶舞徘徊。
"细泉深处落,夜久渐闻声。独起出门听,欲寻当涧行。


彭州萧使君出妓夜宴见送 / 马佳红梅

欲使十千岁,帝道如飞神。华实自苍老,流采长倾湓。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压,四海吐纳皆通流。
"迢递天上直,寂寞丘中琴。忆尔山水韵,起予仁智心。
纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇,题剑无光履声绝。
白狐向月号山风,秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢,银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿,轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙,苦篁对客吟歌筒。
驴放秋原夜不归。日暖剩收新落叶,天寒更着旧生衣。
抚旧唯销魂,南山坐悲峭。"
动作诡怪殊。或透藻而出,或破浪而趋。或掉尾孑孑,


秦妇吟 / 悟甲申

斗蚁甚微细,病闻亦清泠。小大不自识,自然天性灵。"
君为天子识,我方沉病缠。无因会同语,悄悄中怀煎。"
嘉艳皆损污,好音难殷勤。天涯多远恨,雪涕盈芳辰。
"借车载家具,家具少于车。借者莫弹指,贫穷何足嗟。
凤管听何远,鸾声若在群。暗空思羽盖,馀气自氛氲。"
"口诵碧简文,身是青霞君。头冠两片月,肩披一条云。
依微闻鸡犬,豁达值阡陌。居人互将迎,笑语如平昔。
野人不识中书令,唤作陶家与谢家。(《题南庄》)。


古香慢·赋沧浪看桂 / 章佳俊峰

金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有馀。
亦解尧心忧。恨汝时当食,藏头擫脑不肯食。不当食,
直木有恬翼,静流无躁鳞。始知喧竞场,莫处君子身。
少年乐新知,衰暮思故友。譬如亲骨肉,宁免相可不。
乃定天子,乃开万国。万国既分,乃释蠹民,乃学与仕,
自昔追飞侣,今为侍从臣。素弦哀已绝,青简叹犹新。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟,吸日精,撼若木之英,
参差摇翠色,绮靡舞晴空。气禀祯祥异,荣沾雨露同。


临江仙引·渡口 / 乐正己

嗟嗟乎鄙夫。"
"拔心草不死,去根柳亦荣。独有失意人,恍然无力行。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见,不如闭眼且养真。"
我来御魑魅,自宜味南烹。调以咸与酸,芼以椒与橙。
"南北风烟即异方,连峰危栈倚苍苍。
日下初陵外,人悲旧剑前。周南有遗老,掩泪望秦川。"
家家梯碧峰,门门锁青烟。因思蜕骨人,化作飞桂仙。"
君子易求聘,小人难自从。此志谁与谅,琴弦幽韵重。"


清河作诗 / 谷梁倩

"轩后初冠冕,前旒为蔽明。安知从复道,然后见人情。
江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江,无因重寄双琼珰。"
君如天上雨,我如屋下井。无因同波流,愿作形与影。"
楼中共指南园火,红烬随花落碧苔。"
幽妖尽依倚,万怪之所屯。主人一心好,四面无篱藩。
还家敕妻儿,具此煎炰烹。柿红蒲萄紫,肴果相扶檠。
"弱弱本易惊,看看势难定。因风似醉舞,尽日不能正。
"一别一回老,志士白发早。在富易为容,居贫难自好。


临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 尉迟鹏

日正当午。幸丹凤门,大赦天下。涤濯刬磢,磨灭瑕垢。
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触,家家鸡犬惊上屋。
我为罗列陈前修,芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周,
嚼齿三峡泉,三峡声龂龂。
"万里休言道路赊,有谁教汝度流沙。
"十万天兵貂锦衣,晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重,
桂树月中出,珊瑚石上生。俊鹘度海食,应龙升天行。
素魄皎孤凝,芳辉纷四扬。裴回林上头,泛滟天中央。


戚氏·晚秋天 / 刑己酉

远郡多暇日,有诗访禅宫。石门耸峭绝,竹院含空濛。
华表千年一鹤归,凝丹为顶雪为衣。
傍砌看红药,巡池咏白苹.多情怀酒伴,馀事作诗人。
悟拙甘自足,激清愧同波。单豹且理内,高门复如何。"
少年乐新知,衰暮思故友。譬如亲骨肉,宁免相可不。
灵物比灵境,冠履宁甚睽。道胜即为乐,何惭居稗稊。
助喜杯盘盛,忘机笑语訇。管清疑警鹤,弦巧似娇莺。
昔时往往生疮疣。联翩旧相来镇压,四海吐纳皆通流。