旷野何萧条，青松白杨树。"
陌头杨柳枝，已被春风吹。妾心正断绝，君怀那得知。"
北里有贤兄，东邻有小姑，陇亩油油黍与葫，
兹辰阻佳趣，望美独如何。"
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。
拂晓朔风悲，蓬惊雁不飞。几时征戍罢，还向月中归。"
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离愁。"
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
惠风吹宝瑟，微月忆清真。凭轩一留醉，江海寄情人。"
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
kuang ye he xiao tiao .qing song bai yang shu ..
mo tou yang liu zhi .yi bei chun feng chui .qie xin zheng duan jue .jun huai na de zhi ..
bei li you xian xiong .dong lin you xiao gu .long mu you you shu yu hu .
zi chen zu jia qu .wang mei du ru he ..
yun bi qi chang man .tian ting yu bo chen .zhong shi he rui si .lei yu bei shen ren .
tong ting he he jiu yi bei .yao yu huang huang qian guan shi .ming bing bi fu zhou zai wei .
fu xiao shuo feng bei .peng jing yan bu fei .ji shi zheng shu ba .huan xiang yue zhong gui ..
huan xie xin shi jiu .yuan zui qu jiang hua .ji du gui qin hei .jin wu song dao jia .
qu qu zhi ai lao .xing xing ru bu mao .jue bi qian li xian .lian shan si wang gao .
wei jian fen shou chu .bai ping man fang zhou .cun xin ning si bie .bu ren sheng li chou ..
que gu shen wei huan .shi zhi xin wei jue .hu ru gan lu men .wan ran qing liang le ..
hui feng chui bao se .wei yue yi qing zhen .ping xuan yi liu zui .jiang hai ji qing ren ..
gu rou chu fen ai .qin peng hu jie xie .lu yao hun yu duan .shen ru li neng qi .
hong yan cheng jue dai .yu bing zhen wu lv .du you jing zhong ren .you lai zi xiang xu .
.bai men chuan lou wan .yu zhi suo ju shi .xi zhong an ren fu .jin cheng bo yu shi .
译文
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名(ming)青史，这(zhe)才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
注释
几度：虚指，几次、好几次之意。
1.书：是古代的一种文体。
懈：懈怠，放松。
⑼应：应该。人：指宋军，也包括作者。
(13)桓子：栾武子的儿子。
杜叔高的《锦帐春》原词已经失传，无法参照，给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流，几般娇懒”，显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋，情见于词，所以和词即就此发挥。
"晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。
瑶台凉景荐，银阙秋阴遍。百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
万族皆有所托兮，蹇独淹留而不归。"
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
恋切芝兰砌，悲缠松柏茔。丹心江北死，白发岭南生。
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
"郡庭常窘束，凉野求昭旷。楚客凛秋时，桓公旧台上。
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
寰中病羁挂，方外嫌纵诞。愿君乐盛时，无嗟带纕缓。"
传声莫闭黄金屋，为报先开白玉堂。"
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
清晨绿堪佩，亭午丹欲然。昔忝金闺籍，尝见玉池莲。
充庭富礼乐，高宴齿簪缨。献寿符万岁，移风韵九成。"
众弦不声且如何。"
"蓬阁桃源两处分，人间海上不相闻。
挥戈出武帐，荷笔入文昌。文昌隐隐皇城里，
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
情深感代国，乐甚宴谯方。白水浮佳气，黄星聚太常。
桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
"鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见。
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
"御沟一相送，征马屡盘桓。言笑方无日，离忧独未宽。
"嵩岳神惟降，汾川鼎气雄。生才作霖雨，继代有清通。
北向祗双阙，南临赏一丘。曲江新熘暖，上苑杂花稠。
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
昆明御宿侍龙媒，伊阙天泉复几回。西夏黄河水心剑，
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，从此去尘埃。"
子微化金鼎，仙笙不可求。荣哉宋与陆，名宦美中州。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
"王子宾仙去，飘飖笙鹤飞。徒闻沧海变，不见白云归。
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
倚棹春江上，横舟石岸前。山暝行人断，迢迢独泛仙。
佳政在离人，能声寄侯伯。离怀朔风起，试望秋阴积。
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。"
椒桂奠芳樽，风云下虚室。馆宇肃而静，神心康且逸。
皇之庆矣，万寿千秋。"
泉鸣碧涧底，花落紫岩幽。日暮餐龟壳，开寒御鹿裘。
"万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。"
朝野光尘绝，榛芜年貌秋。一朝驱驷马，连辔入龙楼。
"高树风多，吹尔巢落。深蒿叶暖，宜尔依薄。莫近鸮类，
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
"薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。
江汉水之大，鹄身鸟之微。更无相逢日，安可相随飞。"
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
"芳郊绿野散春晴，复道离宫烟雾生。杨柳千条花欲绽，
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
画阃崇威信，分麾盛宠荣。聚观方结辙，出祖遂倾城。