应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
"在富莫骄奢，骄奢多自亡。为女莫骋容，骋容多自伤。
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
无风无月长门夜，偏到阶前点绿苔。
ying xiao dang nian lao lai zi .xian hua du zi jiang ming jun ..
yu fu gu xiang xin .bu feng gui ke zhou .qi qi liang an cao .you du yi nian qiu ..
she wan xu diao wu hou men .xiao yan bai you shen gao mu .dao yue qing zhen chu lv hun .
.yi fan reng nan shou .yi ren kuang yi nian .zhong qi shen ke bao .bu ni gu kong juan .
.chun can wei cheng jian .yi he xiang long shi .xi zi tu you si .zhong nian bu cheng pi .
.jun shan nan mian lang lian tian .yi ke chou xin liang chu xuan .shen zhu pian fan gui chu ze .
.zai fu mo jiao she .jiao she duo zi wang .wei nv mo cheng rong .cheng rong duo zi shang .
wen zhang ye xia xiu .qi mao yan zhong ru .zhan wo ci zhi ye .qi jun chi zhong shu .
.zi ran sang gai ci shen yin .hen shi you cun shi ke xun .han ding wei an liao ba shou .
kun lun shan shang tao hua di .yi qu shang ge tian di qiu .
.shuang feng xian shu ci di fei .yu huang cui cu lie xian gui .yun kai ri yue lin qing suo .
yan yan ming yun pan .hu feng leng cao tou .ba wen san hui hou .tian jiong xiao xing liu ..
ren chuan guo yun duo you ci .shui jian dang chu fan yu bei ..
wu feng wu yue chang men ye .pian dao jie qian dian lv tai .
译文
都随着人事变换而消失，就像东流的(de)江水，一去不回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
请任意品尝各种食品。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
注释
秦惠王：前336年至前311年在位。
秋：时候。
我站在观景台倚着栏杆观赏鹅湖山，春天的寒意还让人心生怯意。放眼望去，啊！是谁把最高的山峰偷走了？难道是神仙将它移到了天上么？
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
16. 筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数。
①圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
⑵客：作者自指。孤迥：指孤单。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
释觉阿上 释觉阿上人，俗姓滕，日本国人。年十四得度受具，习大小乘有声。年二十九，属商者自华回，言禅宗之盛，遂奋然拉法弟金庆渡海，拜灵隐佛海禅师。次年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，返灵隐，作五偈述所见，辞佛海东归，住睿山寺。为南岳下十六世，灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗五首。
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
达理始应尽惆怅，僧闲应得话天台。"
武皇含笑把金觥，更请霓裳一两声。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
"轩阴冉冉移斜日，寒韵泠泠入晚风。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
"乘兴闲来小谢家，便裁诗句乞榴花。
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
唯愁别后当风立，万树将秋入恨来。"
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
行止既如此，安得不离俗。"
欲算棋图却望云。海气平生当洞见，瀑冰初坼隔山闻。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
半睡芙蓉香荡漾。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
率怕人言谨，闲宜酒韵高。山林若无虑，名利不难逃。"
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。
不知埋恨穷泉后，几度西陵片月沉。"
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
葛洪话刚气，去地四千里。苟能乘之游，止若道路耳。
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
三年谩被鲈鱼累，不得横经侍绛纱。"
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。"
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
燕雁鸣云畔，胡风冷草头。罢闻三会后，天迥晓星流。"
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
鹤归青霭合，仙去白云孤。瀑漏斜飞冻，松长倒挂枯。
舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
"筑城畏不坚，城坚心自毁。秦树满平原，秦人不居此。
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
香残酒冷玉妃睡，不觉七真归海中。
冥搜太苦神应乏，心在虚无更那边。"
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。