"天远风烟异，西南见一方。乱山来蜀道，诸水出辰阳。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"山蹋青芜尽，凉秋古寺深。何时得连策，此夜更闻琴。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
兼问前寄书，书中复达否。"
.tian yuan feng yan yi .xi nan jian yi fang .luan shan lai shu dao .zhu shui chu chen yang .
.ce wen jun shou zhi .ou cheng huang du chu .bu bie tao yuan ren .yi jian jing lei ri .
.sheng chao you xian liang .cao ze wu yi ni .ren sheng ge you ming .zai yu hu bu shu .
.shan ta qing wu jin .liang qiu gu si shen .he shi de lian ce .ci ye geng wen qin .
.zhen mu yu qing chi .feng he zuo you pi .qian shang ning ji zui .man ge bu zhi yi .
.yan cao lian tian feng shu qi .yue yang gui lu zi gui ti .
.han zhi rong che fu .zhou shi mei su yong .li zun tong xing zhu .en xi da ming feng .
tian yuan shi ji quan wu mei .he chu chun feng zhong hui lan ..
.yin ji ri wu shi .feng jiao song gui zhi .yuan lu han xiao ji .cao mu fa hua zi .
shui bao heng chui lang .hua ying jiong fu xiao .chen zhuang ling mang miao .ye bo ji zhao yao .
.yi luo chao yun hou .wang zheng xiao xue chen .mian huai chao zi mo .zeng shi sa zhu lun .
qing cong dang shu jing .yin ying mei xin qing .ji cui yan chu he .wei huang ye wei sheng .
jiu han yin geng ku .ye ai tan fang ju .zao xiang feng yu qiu .shi tou yan shui xi .
.zhi xiang wu shan feng ri mu .qing gui yu pei zan yan liu .
jian wen qian ji shu .shu zhong fu da fou ..
译文
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
登上高高的亭楼我(wo)凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自(zi)己那一半已经雪白如苎的鬓发。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
注释
1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
65.翼：同“翌”。
⑵馀，多余；加餐，多吃饭。
⑻他：指官家，官府。驱遣：驱使派遣。还复去：回来了又要去。
217、啬（sè）：爱惜。
5.是非：评论、褒贬。
①岘首：在襄阳城南数里处。《襄阳府志》：“襄有三岘，此山为首，故以岘首名。”依次由南向西有岘中、岘尾之说。凭高：登临高处。襄中：指襄阳城一带。李白登上岘山远望襄阳城一带。
⑵眉州：今在四川眉山境内。
③横塘：在苏州西南，是个大塘。
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
"九拒危城下，萧条送尔归。寒风吹画角，暮雪犯征衣。
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。"
"万事风吹过耳轮，贫儿活计亦曾闻。偶逢新语书红叶，
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。"
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。"
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
何处乡心最堪羡，汝南初见洛阳山。"
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
一官同北去，千里赴南州。才子清风后，无贻相府忧。"
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
空山朱戟影，寒碛铁衣声。度水逢胡说，沙阴有伏兵。"
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
寂寞罢琴风满树，几多黄叶落蛛丝。"
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
洛阳家家学胡乐。"
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
暗驰羌马发支兵。回中地近风常急，鄜畤年多草自生。
春梦犹传故山绿。"
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。"
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
"世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行，
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
汉魏文章盛，尧汤雨露霃。密辞投水石，精义出沙金。
"黄昏投古寺，深院一灯明。水砌长杉列，风廊败叶鸣。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
待诏孤城启，宣风万岁和。今宵燕分野，应见使星过。"
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
"回首望知音，逶迤桑柘林。人归海郡远，路入雨天深。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
"被病独行逢乳虎，狂风骇浪失棹橹。
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。