在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
"端居湖岸东，生计有无中。魇处千般鬼，寒时百种风。
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
朝骑白鹿趁朝去，凤押笙歌逐后飞。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
zai niao zhong wei feng .wei yu xu hua kun .fu gui qi chang shou .pin jian ning you gen .
jiang xing yi jiu dang wen zuo .ying nian yu ru ming wei tong ..
.duan ju hu an dong .sheng ji you wu zhong .yan chu qian ban gui .han shi bai zhong feng .
xi sai shan qian zhong ri ke .ge bo xiang xian jin yi yi ..
nian shao bu jin sui er xing .yu gui ying yao wu que dong .jin bo han zhu gui shen jing .
ba ting dong qu che sui di .zeng bie he xu zui si ni .
shi jia di zi wu duo shao .wei zhi yu yu bie you qing ..
.pian pian shuang yan hua tang kai .song gu ying jin ji wan hui .
jia yao chu guo ji .fan dui han shan fei .zhi ji ying hua sheng .kan jun zai fa ji ..
zhao jian cheng ming lu .tian zi qin ci shi .zui zeng tu yu chuang .ao ji chu tian ze .
chao qi bai lu chen chao qu .feng ya sheng ge zhu hou fei .
xiang wang bu jue ying xiong cuo .yu xiang peng men zui yu lou ..
.chu xuan bi ya kou .jian zhu qing xi fu .wei ji di zhong shan .yin ning ju yi hu .
qi yi chu wei li .jia wei zhu zhi qian .fan xiang tong dou shu .tang nuan zhai song jian .
译文
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
爪（zhǎo） 牙
自古以来圣贤无不是冷落寂(ji)寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
注释
（22）哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。
⑸碎花：喻指灯花。北周庾信《灯赋》：“蛾飘则碎花乱下，风起则流星细落。”
298、百神：指天上的众神。
欹（qī）：歪斜，倾斜。
②陇头：陇山顶上，一说陇头（平凉、庆阳的一带）古代陇山指六盘山。甘肃省简称为“陇”，这个陇由古代“陇山”而来，因为前人习惯上称平凉庆阳两区为陇东。天水为陇右，张掖、武威一带为陇西，而古代陇西还包括今属平凉市的庄浪、静宁两县。六盘山处甘肃、陕西、宁夏三省区交界处，主脉在甘肃境内。
27、坎穴：坑洞。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
午气朱崖近，宵声白羽随。总如南国候，无复婕妤悲。"
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
莫为爱诗偏念我，访君多得醉中还。"
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
"碑字依稀庙已荒，犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主，
儿童啮草根，倚桑空羸羸。斑白死路傍，枕土皆离离。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"塞诏除嵩洛，观图见废兴。城迁周古鼎，地列汉诸陵。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
空中卓羽卫，波上停龙螭。踪舞玉烟节，高歌碧霜词。
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
尺书未达年应老，先被新春入故园。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
"片玉一尘轻，粒粟山丘重。唐虞贵民食，只是勤播种。
更得锦苞零落后，粉环高下挶烟寒。"
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
争帝图王德尽衰，骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑，
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
尝闻朝客多相□，记得□□数句诗。"
扪虚陟孤峭，不翅千馀尺。叠掌望罘罳，分明袒肩释。
可惜青天好雷雹，只能驱趁懒蛟龙。"
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
"便风船尾香粳熟，细雨层头赤鲤跳。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"