"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
（见《泉州志》）"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
.qiu yue yan xiao han .ting ting wei su hui .shan ming gui hua fa .chi man ye zhu gui .
.lao zhu xiang shan chu dao ye .qiu feng bai yue zheng yuan shi .
.bian cao han bu chun .jian guang zeng ye chen .zhan chang shou ji wei .qing han qie long lin .
.wen wu qian guan sui zhang bing .wan fang tong gui zou sheng ping .
fang zhang ruo neng lai wen ji .bu fang jian you san hua tian ..
.gong nv san qian qu bu hui .zhen zhu cui yu shi chen ai .
ben lei han shen gu .xia jian shan jiao yu .hui shou wang si ming .chu ruo cheng yi du .
.zhu ren ting ye hei .shi gao geng shui shu .que xia ke ming chu .xiang zhong fu ji chu .
.shuai nian sheng zhi shao .wei er zui guan xin .ou zuo wei shu bie .liao wei yin hao yin .
xi yu wu sheng di .zan ao xi huang su .qiu chuang zhao shu ying .han quan fei luo mu .
yuan si xun long cang .ming xiang fa yan chi .jian neng jiang yuan yu .kuang ji shang yang shi ..
.jian .quan zhou zhi ...
zhuo xiang jiang bian sai long ku .wo lai chi shang qing jiu zun .ban han shu po qing yan hen .
yuan cheng qi song he .gao yi dian lu pan .zhu feng chun lv hou .yin gu shi kan kan ..
译文
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
活着的没有消息，死了的已化为(wei)尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是(shi)有情还是无情呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
注释
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
康：康盛。
⑴《鸟鸣涧》王维 ：鸟儿在山涧中鸣叫。
⑿雨恨云愁：指两人的爱情不能成功，心头充满悔恨哀愁。
貂裘：貂皮制成的衣裘。
（2）隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
李资谅 李资谅，初名资训，高丽仁州人。睿宗朝官刑部侍郎、枢密院知奏事。奉使如宋，徽宗赐宴睿谋殿。归国后迁刑部尚书、枢密院使。事见《高丽史》卷九五。
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
侯门月色少于灯。饥来唯拟重餐药，归去还应只别僧。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽，唯寄空身在世间。"
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
通籍名高年又少，回头应笑晚从军。"
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
乡中后辈游门馆，半是来求近日诗。"
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
山月不知人事变，夜来江上与谁期。"
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
（见《泉州志》）"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
深树黄鹂晓一声，林西江上月犹明。
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
真非既巧饰，伪意乃深韬。去恶犹农夫，稂莠须耘耨。
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"