待储光羲不至
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
待储光羲不至拼音解释:
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
ci xi xi shan dui ming yue .bu cheng chang xiao dan cheng hao ..
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
ke lian zhao bo shu .po suo bu sheng cui .shi sou ri yue hua .dao yan shen xian wei .
yuan ying lian chun zhu .chuang sheng jie yu chi .gong yuan shan shui pi .jiu bie gong ti shi ..
ju ji hui qin qing .zong lai kan pan ding .mu xia sui cheng xin .zui bu xian zhu ding .
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
译文及注释
译文
池水溶溶，一对鸳鸯在戏水，这水南北可通，时见有小船往来。雕梁画栋的楼阁上梯子已经撤去，黄昏以后，依然还是独个儿(er)面对帘栊，望着斜照在它上面的冷冷清清的月亮。怀着深深的怨恨，我反复思量，我的命运竟然不(bu)如桃花杏花，它们倒还能嫁给东风，随风而去呢。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结(jie)为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会(hui)反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用(yong)这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事(shi)，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
注释
矜育：怜惜养育
⑵操吴戈兮被（pī）犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。被，通“披”，穿着。犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
11.峥嵘：形容山高的两字，都带“山”旁。
（21）白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。
食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
赏析
荷叶细雨，是诗人描写秋凉的钟情对象。你看，夏日将尽，“微雨过，小荷翻，榴花开欲燃”。（苏轼）初秋来临，“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。（周邦彦）秋夜方长，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”。（李商隐）秋残冬至(dong zhi)，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者，雨是凉意的先声，描写动人，全因情景贴切。意境创造的成功，全在景真意切，景真意切方能境丽情长。
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗(yuan shi)》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不(yu bu)称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如，字长卿，才华出众，志向远大，但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志，终于弃官而去，闲居在茂陵家中。在他生前，梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后，武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来，而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇，结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时(tong shi)也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集(ji)而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读；以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”；强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。
后两句是离别之情。系；拴着。画船；油漆彩绘之船。在年年送客的《横塘》范成大 古诗，今又有一条将要离去的画船，在蒙蒙细雨中拴在杨柳上，垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。
“犹与湖南风土似，春深无处不耕犁”，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真是“诗中有画，画中有诗”，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
诗人巧妙地利用时空穿插，在这里补叙出主人的身份：“飘飘戟带俨相次，二十四枝龙画竿。”据《典略》载：“天子戟二十有四。”那么温庭筠在这里是把批判的矛头指向封建的最高统治者了。他用典章制度形象地告诉了人们：原来这儿的主人就是天子，无怪乎是如此之豪华。这象征着天子之威仪的用金描着龙的戟竿，却滑稽地对着轻狂的醉汉；而那戟上显示雍容华贵的缎带，于歌舞妓的寒栗中飘动，构成了穆肃威严而又靡烂悲凉的意境。这真是晚唐极其鲜明而(ming er)又深刻的写照。
失州入幕，年岁已垂垂老矣；虽然寄身有地，但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗(yuan shi)》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不(yu bu)称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如，字长卿，才华出众，志向远大，但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志，终于弃官而去，闲居在茂陵家中。在他生前，梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后，武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来，而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇，结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时(tong shi)也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，舆论所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）当时日本、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集(ji)而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读；以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此!”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”；强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的代表作之一。
后两句是离别之情。系；拴着。画船；油漆彩绘之船。在年年送客的《横塘》范成大 古诗，今又有一条将要离去的画船，在蒙蒙细雨中拴在杨柳上，垂柳轻舟、雨中送客、依依惜别之情更使人伤怀。
“犹与湖南风土似，春深无处不耕犁”，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真是“诗中有画，画中有诗”，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
诗人巧妙地利用时空穿插，在这里补叙出主人的身份：“飘飘戟带俨相次，二十四枝龙画竿。”据《典略》载：“天子戟二十有四。”那么温庭筠在这里是把批判的矛头指向封建的最高统治者了。他用典章制度形象地告诉了人们：原来这儿的主人就是天子，无怪乎是如此之豪华。这象征着天子之威仪的用金描着龙的戟竿，却滑稽地对着轻狂的醉汉；而那戟上显示雍容华贵的缎带，于歌舞妓的寒栗中飘动，构成了穆肃威严而又靡烂悲凉的意境。这真是晚唐极其鲜明而(ming er)又深刻的写照。
失州入幕，年岁已垂垂老矣；虽然寄身有地，但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
创作背景
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
司马光( 唐代 )
收录诗词 (2281) 首
简 介
司马光 司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平着作甚多，主要有史学巨着《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
富贵曲
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
南山田中行
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
望江南·咏弦月
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
苏武慢·寒夜闻角
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
浣溪沙·身向云山那畔行
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
忆江南·歌起处
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
早晚花会中，经行剡山月。"
念奴娇·和赵国兴知录韵
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
出其东门
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
四时田园杂兴·其二
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
自去自来人不知，归时唯对空山月。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
（王氏赠别李章武）
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
秋夜独坐 / 冬夜书怀
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"