首页 古诗词 读陆放翁集

读陆放翁集

未知 / 锺将之

仙都山水谁能忆,西去风涛书满船。"
几度木兰舟上望,不知元是此花身。"
故乡芜没兵戈后,凭向溪南买一山。"
乡遥路难越,道蹇时易失。欲静又不能,东山负芝朮."
功德万重知不惜,一言抛得百生愁。"
红树生寒啼晓霜。陌上楚人皆驻马,里中巴客半归乡。
"笙歌只是旧笙歌,肠断风流奈别何。照物二年春色在,
"河外今无事,将军有战名。艰难长剑缺,功业少年成。
秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水,几株杨柳自成阴。
宜男漫作后庭草,不似樱桃千子红。"
津梁危彴架,济物虚舟渡。环流驰羽觞,金英妒妆嫭。
"闲吟芍药诗,惆望久嚬眉。盼眄回眸远,纤衫整髻迟。
阿母桃花方似锦,王孙草色正如烟。
"欲为平生一散愁,洞庭湖上岳阳楼。
幽景临溪寺,秋蝉织杼家。行程须过越,先醉镜湖花。"


读陆放翁集拼音解释:

xian du shan shui shui neng yi .xi qu feng tao shu man chuan ..
ji du mu lan zhou shang wang .bu zhi yuan shi ci hua shen ..
gu xiang wu mei bing ge hou .ping xiang xi nan mai yi shan ..
xiang yao lu nan yue .dao jian shi yi shi .yu jing you bu neng .dong shan fu zhi shu ..
gong de wan zhong zhi bu xi .yi yan pao de bai sheng chou ..
hong shu sheng han ti xiao shuang .mo shang chu ren jie zhu ma .li zhong ba ke ban gui xiang .
.sheng ge zhi shi jiu sheng ge .chang duan feng liu nai bie he .zhao wu er nian chun se zai .
.he wai jin wu shi .jiang jun you zhan ming .jian nan chang jian que .gong ye shao nian cheng .
qin sai jiu shan tiao di xin .man di mei tai sheng jin shui .ji zhu yang liu zi cheng yin .
yi nan man zuo hou ting cao .bu si ying tao qian zi hong ..
jin liang wei zhuo jia .ji wu xu zhou du .huan liu chi yu shang .jin ying du zhuang hu .
.xian yin shao yao shi .chou wang jiu pin mei .pan mian hui mou yuan .xian shan zheng ji chi .
a mu tao hua fang si jin .wang sun cao se zheng ru yan .
.yu wei ping sheng yi san chou .dong ting hu shang yue yang lou .
you jing lin xi si .qiu chan zhi zhu jia .xing cheng xu guo yue .xian zui jing hu hua ..

译文及注释

译文
弟兄之间没办法见面,亲戚族人也远在家乡。
邻居闻讯而来,围观的人在矮墙后挤得满满的,无不感慨叹息。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可(ke)是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做(zuo)哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着(zhuo)笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认(ren)识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其(qi)中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
  魏国有个叫于令仪的商人,他为人忠厚不得罪人,晚年时的家道非常富足。有天晚上,一名小偷侵入他家中行窃,被他的几个儿子逮住了,发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事,有什么苦衷要做贼呢?”小偷回答说:“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西,小偷说:“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开,于令仪又叫住他,小偷大为恐惧。于令仪对他说:“你十分贫穷,晚上带着十贯铜钱回去,恐怕你会被人追问的,留下钱财,到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧,后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
水国的天气带着初春的寒意,忽晴忽阴,忽好忽坏;在这春风乍起的日子,我所乘的船停泊在苏州城外。
魂啊不要去南方!
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系(xi)上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
献赋十年至今仍未得恩遇,如今白发丛生羞对裴舍人。

注释
霜丝,乐器上弦也。
2.岳阳楼:坐落在今湖南岳阳市西北高丘上,“西面洞庭,左顾君山”,与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼,于716年(开元四年)扩建,楼高三层,建筑精美。
⑴晓夕:早晚。
⑹住:在这里。
[46]珥:珠玉耳饰。此用作动词,作佩戴解。瑶、碧:均为美玉。华琚:刻有花纹的佩玉。琚:佩玉名。
18.结軨(ling2铃):车厢。用木条构成,故称。
114.自托:寄托自己。

赏析

  《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”,首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老,他不再是悲悲切切,嗟叹不已,而是显得超脱旷达。这种态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至,而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元,已经是“齿疏发就种,奔走力不任”,显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头,可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层,是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转,陡然生力,表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光,找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道:“彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃,早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子,也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者,还是圣贤者,都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观,一切的人在衰老和死亡面前,都是公平无私的。因此,大可不必为功名利禄而患得患失,耿耿于怀,也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层,精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀,在柳宗元别的诗中很少见到。
  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《《摽有梅》佚名 古诗》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨;后数语乃经师附会,应当略去。《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释:“梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》,急婿也。”一个“急”字,抓住了此篇的情感基调,也揭示了全诗的旋律节奏。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的(zhe de)溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。
  柳宗元这首诗,通过奇异的想象,独特的艺术构思,把埋藏在心底的郁抑之情,不可遏止地尽量倾吐了出来;它的抒情方式,是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
  这首诗情真意切,出语自然。诗人通过描写在贬谪途中看到的春雁北归,寄托和抒发自己的思乡之苦和失足之恨。使一个在漫漫谪迁之旅中驻足长叹、仰天北望的旅人形象跃然纸上,末二句自然、真挚,脱口而出,毫无矫揉装束之态,沈德潜评云:“断句以自然为宗,此种最是难到。”
  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!
  上片写登临怀古,忧心国事。“七朝”三句,写作者登上赏心亭,看到江山依旧,而文物已非,想起七个朝代都在这里兴国、繁荣和灭亡的历史事实,又想到宋灭南唐完成统一,而北宋后期却国势渐衰,前车之鉴,意义尤深,故忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色,却不忍凭阑远眺了。本句怀古伤今的感情都凝聚在一个“莫”字上。“千古”二句,“斜阳”除写景之外,又有抒写兴亡之感的象征意义。加上“千古”二字,自寓沧桑之感。以“长安”代指“汴京”。“无处问”表示自己身在江南,心恋京阙,坐罪遭贬,欲问国事而不能。“更隔秦淮”化用杜牧《泊秦淮》诗意,“烟笼寒水月笼(yue long)沙,夜泊秦淮近酒家,商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”从写情转向写景,以景寓情。与友人盘桓至深夜,秦淮月亮格外明朗,照人无眠,听到水上传来音乐声,更是感慨万千。开头以“更”字领起,意为前句的斜阳,江山已足以使人伤怀,再加上月夜、旧曲,情何以堪?
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有(ju you)较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  抒写这样的伤痛和悲哀,本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起,初看似与词旨全无关涉,其实均与后文的情感抒发脉络相连:月光笼盖悲情,为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁,给幽寂增添了几多哀音;“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰,“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思;然后从草露、蝉鸣中,引出时光流驶之感,触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步,“妙在忽蒙上文‘众星历历’,借箕、斗、牵牛有名无实,凭空作比,然后拍合,便顿觉波澜跌宕”(张玉谷《古诗赏析》)。这就是《《明月皎夜光》佚名 古诗》写景抒愤上的妙处,那感叹、愤激、伤痛和悲哀,始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  公元422年(永初三年),谢灵运被降职外放永嘉任太守。诗人在郡不理政务,恣情遨游山水。每游一处,必有诗篇记胜。这首诗即是其一。据《读史方舆纪要》说:“(永嘉)西北二十里有青嶂山,上有大湖,澄波浩渺,一名七峰山。”此青嶂山,似即绿嶂山。
  写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应,形成两个极端,把项羽毫无主见,不辨忠奸,既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在《鸿门宴》司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的(bang de)暗示,又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑,还把樊哙的愤激当作豪壮,对刘邦的逃席行为听之任之,处处表现他的优柔寡断。
  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗(dun dou)争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗,感情十分强烈,但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来,感情的潮水千回百转,萦绕心际。吟诵全诗,如展读友人书信,充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情,反复咏叹,低回婉转,沉郁深微,实为古代抒情名作。
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。

创作背景

  大和二年十月,杜牧进士及第后八个月,杜牧就奔赴当时的洪州,即王勃写《滕王阁序》那个地方,开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使,辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交,沈氏兄弟是文学爱好者,对当时的知名文人都很眷顾,与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》,就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑,听歌赏舞,蹭饭蹭酒,还对沈家中的一个歌女张好好很有好感,可惜主人对此女子分外珍惜,抢先一步,成全了自己,将她纳为小妾,使小杜空有羡渔之情。大和八年,小杜在洛阳与张好好不期而遇,此时的张好好已经沦落为他乡之客,以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分,写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满,不仅文笔清秀,而且书法更为飘逸,为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断,《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年,即834年。

  

锺将之( 未知 )

收录诗词 (8355)
简 介

锺将之 (约公元一一八二年前后在世)字仲山,长沙人。生卒年均不详,约宋孝宗淳熙中前后在世。尝为编修官。将之工词,着有岫云词一卷,《文献通考》传于世。

天净沙·春 / 东门丁未

"谁言荀羡爱功勋,年少登坛众所闻。曾以能书称内史,
红炉爨霜枝,越儿斟井华。滩声起鱼眼,满鼎漂清霞。
磊落风初定,轻明云乍妨。疏中摇月彩,繁处杂星芒。
月和风翠动,花落瀑泉飞。欲剪兰为佩,中林露未晞。"
谁向刘灵天幕内,更当陶令北窗风。"
下营看斗建,传号信狼烟。圣代书青史,当时破虏年。"
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟,帘轻幕重金钩栏。
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂,古书千卷要穷通。


迷神引·一叶扁舟轻帆卷 / 龚听梦

鹰势暮偏急,鹤声秋更高。知君北邙路,留剑泣黄蒿。"
"冷日微烟渭水愁,翠华宫树不胜秋。
"俱识孙公与谢公,二年歌哭处还同。已叨邹马声华末,
璧马谁能带,金虫不复收。银河扑醉眼,珠串咽歌喉。
日暮江边一小儒,空怜未有白髭须。
"死酬知己道终全,波暖孤冰且自坚。鵩上承尘才一日,
邮亭不暇吟山水,塞外经年皆未归。"
那堪独立斜阳里,碧落秋光烟树残。"


品令·茶词 / 都小竹

"静养千年寿,重泉自隐居。不应随跛鳖,宁肯滞凡鱼。
"乏才叨八使,徇禄非三顾。南服颁诏条,东林证迷误。
"昔去候温凉,秋山满楚乡。今来从辟命,春物遍涔阳。
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第,楼通走马如飞翚。
即堪金井贮,会映玉壶清。洁白心虽识,空期饮此明。"
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满,寝屏犹认野花繁。
"锡瑞来丰岁,旌贤入贡辰。轻摇梅共笑,飞袅柳知春。
未落须迷醉,因兹任病缠。人谁知极物,空负感麟篇。


山斋独坐赠薛内史 / 张简秀丽

"晓涧青青桂色孤,楚人随玉上天衢。
便欲此居闲到老,先生何日下青冥。"
门路穿茶焙,房门映竹烟。会须随鹿女,乞火到窗前。
可怜夹水锦步障,羞数石家金谷园。"
"中路因循我所长,古来才命两相妨。
明晓日初一,今年月又三。鞭羸去暮色,远岳起烟岚。"
春来幸自长如线,可惜牵缠荡子心。
"吾君理化清,上瑞报时平。晓吹何曾歇,柔条自不鸣。


田家行 / 东门宝棋

高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外,送我习业南山阿。
"下客依莲幕,明公念竹林。纵然膺使命,何以奉徽音。
吁予比年爱灵境,到此始觉魂神驰。如何独得百丈索,
驻马言难尽,分程望易遥。秋前未相见,此意转萧条。"
"单棹横疏雨,江滩秋泊时。
怀哉梁苑客,思作剡溪游。竟夕吟琼树,川途恨阻修。"
"眼前迎送不曾休,相续轮蹄似水流。门外若无南北路,
下马捧椒浆,迎神白玉堂。如何铁如意,独自与姚苌。


寒食还陆浑别业 / 甘强圉

南北相逢皆掩泣,白苹洲暖百花开。"
赐第成官舍,佣居起客亭。松筠侵巷陌,禾黍接郊垧.
檐日琼先挂,墙风粉旋摧。五门环玉垒,双阙对瑶台。
"楚国湘江两渺瀰,暖川晴雁背帆飞。
早岁思东阁,为邦属故园。登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。
"春闱帝念主生成,长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露,
"桂水春犹早,昭川日正西。虎当官道斗,猿上驿楼啼。
"歌阕樽残恨却偏,凭君不用设离筵。未趋雉尾随元老,


人月圆·重冈已隔红尘断 / 鲜于育诚

"黄花红树谢芳蹊,宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭,
猿啼和峡雨,栈尽到江波。一路白云里,飞泉洒薜萝。"
入城宵梦后,待漏月沉时。长策并忠告,从容写玉墀。"
黄沙人外阔,飞雪马前稠。甚险穹庐宿,无为过代州。"
"一掷虽然未得卢,惊人不用绕床唿。
刘郎旧香炷,立见茂陵树。云孙帖帖卧秋烟,
寒寺稀无雪,春风亦有沙。思归频入梦,即路不言赊。"
"暮暮焚香何处宿,西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客,


宣城送刘副使入秦 / 图门迎亚

"稍怜公事退,复遇夕阳时。北朔霜凝竹,南山水入篱。
"朝缨初解佐江滨,麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋,
杳杳艳歌春日午,出墙何处隔朱门。"
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘,旗里惊飞尽白鸥。
月倒高松影,风旋一磬声。真门犹是幻,不用觉浮生。"
金膏洗拭鉎涩尽,黑云吐出新蟾蜍。人言此是千年物,
笑语空怀橘,穷愁亦据梧。尚能甘半菽,非敢薄生刍。
预约延枚酒,虚乘访戴船。映书孤志业,披氅阻神仙。


金陵五题·并序 / 成酉

"轻轻须重不须轻,众木难成独早成。柔性定胜刚性立,
"此去几般荣,登科鼎足名。无惭入南巷,高价耸东京。
正作庄生蝶,谁知惠子鱼。人间无乐事,直拟到华胥。"
形骸忘已久,偃仰趣无穷。日汲泉来漱,微开密筱风。"
江左风流尽,名贤成古今。送君无限意,别酒但加斟。"
海门山叠翠,湖岸郡藏云。执简从公后,髯参岂胜君。"
"征东留滞一年年,又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊,
"梅树与山木,俱应摇落初。柴门掩寒雨,虫响出秋蔬。


新安吏 / 颜南霜

蕙径邻幽澹,荆扉兴静便。草堂苔点点,蔬囿水溅溅。
方驰故国恋,复怆长年情。入夜不能息,何当闲此生。"
寒潮欲上泛萍藻,寄荐三闾情自哀。"
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有,如龟三顾岂全无。
"关河豁静晓云开,承诏秋祠太守来。山霁莲花添翠黛,
远寻红树宿,深向白云啼。好觅来时路,烟萝莫共迷。"
梯稳从攀桂,弓调任射莎。岂能抛断梦,听鼓事朝珂。"
柳暗桑秾闻布谷。"