"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
"黑眉玄发尚依然，紫绶金章五十年。三入凤池操国柄，
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
"满庭霜月魄，风静绝纤闻。边境时无事，州城夜访君。
天子待功成，别造凌烟阁。"
"我思何所在，乃在阳台侧。良宵相望时，空此明月色。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
.gao ting lin biao jiong cuo e .du zuo qiu xiao bu qin duo .
.hei mei xuan fa shang yi ran .zi shou jin zhang wu shi nian .san ru feng chi cao guo bing .
dian chan jin yan jin ling luo .yi qu yi zhou lei wan xing ..
.lou zhong reng ye qian .shi jie yu qiu fen .quan guo qi song he .feng chu yi yue yun .
lou xiang piao yin jian .deng guang zhao yu chu .jin fei you suo yue .gong ji yi zhuang shu .
ci ye yan chu zhi .kong shan yu du wen .bie duo tou yu bai .chou chang xi yu xun ..
.lu rao qiu tang shou du sao .bei qun yan yan zheng hu hao .gu guan he chu zhong xiang shi .
lian chui mu ban juan .zhen leng bei reng xiang .ru he wei xiang yi .hun meng guo xiao xiang .
.man ting shuang yue po .feng jing jue xian wen .bian jing shi wu shi .zhou cheng ye fang jun .
tian zi dai gong cheng .bie zao ling yan ge ..
.wo si he suo zai .nai zai yang tai ce .liang xiao xiang wang shi .kong ci ming yue se .
yao xia kai xu ri .bai dian zou gu ying .hong cheng yi chi tian .che di han shuang jing .
.yuan ye zheng xiao se .zhong jian fen san qing .li cong gan hu ba .zhao xu shuo fang xing .
zhu shan dao shi nian ru he .ying shi dang shi wu lao ren ..
.chang pin zhi bu yi .qu ji ni he tao .xiang dui ren chou bie .jing guo ji chu lao .
译文
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此(ci)事。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去西方！
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
注释
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
⑤悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。
79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”
终：又；
【聒（guō）】声音嘈杂，这里指风雪声。
13.擅：拥有。
15、姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
到处逢山便欲登，自疑身作住来僧。
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
见《海录碎事》）"
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
"少赋令才犹强作，众医多识不能唿。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
"高户列禅房，松门到上方。像开祇树岭，人施蜀城香。
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
"偶背雕笼与我违，四方端伫竟忘归。谁家白日云间见，
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
下殿言终验，增埤事早萌。蒸鸡殊减膳，屑麹异和羹。
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
"长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
蜀船红锦重，越橐水沈堆。处处皆华表，淮王奈却回。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
钟沈残月坞，鸟去夕阳村。搜此成闲句，期逢作者论。"
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
霄汉途程此去长。何处听猿临万壑，几宿因月滞三湘。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
湖山潮半隔，郡壁岸斜邻。自此钟陵道，裁书有故人。"
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
羽林六军各出射，笼山络野张罝维。雕弓绣韣不知数，
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
"帆转清淮极鸟飞，落帆应换老莱衣。
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
戍辽虽咽切，游蜀亦迟回。锦字梭悬壁，琴心月满台。
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
"寂寞幽斋暝烟起，满径西风落松子。
秦川楚塞烟波隔，怨别路岐何日休。"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
"潘岳无妻客为愁，新人来坐旧妆楼。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
"拱木临周道，荒庐积古苔。鱼因感姜出，鹤为吊陶来。
瘴气笼飞远，蛮花向坐低。轻于赵皇后，贵极楚悬黎。
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。