"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
海月生残夜，江春入暮年。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
.yi hu tian shang you ming wu .liang ge shi jian wu shi ren . ..zheng ao
guo men zhi xi ba jiu zhen .gao cheng shen lei bi xian zu .he huang zhi chi bu neng shou .
du bu rao shi jian .gu zhi shang feng luan .shi zuo pan tuo shi .yan yang pan luo yan .
ji shang huo zhai xuan zhong men .huan jie bao zhu mi chang ban .bu zhi ping jiao wang .
di jun hu wu ..chao han bang you zhu .dong xi wu ding suo .he yong wen qian tu .
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
chu lei feng sao yuan .huai xian fei fu shuai .he qiao song bie zhe .er zi hao xiang zhi ..
hai yue sheng can ye .jiang chun ru mu nian .
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
译文
突然(ran)想起老范，他正隐居在城北的(de)田园养身修性，烦他去。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
注释
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。
⑵芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
[17]厉马：扬鞭策马。
（71）长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·《长恨歌》白居易 古诗》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
80、假：借。盖：雨伞。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
陈仲微 陈仲微（1212~1283年），字致广，瑞州高安（今属江西）人。德祐元年(1275)，陈仲微迁任秘书监，不久，拜任右正言、左司谏、殿中侍御史。益王在海上即位，拜任吏部尚书、给事中。山兵败以后，逃走安南。过了四年死了，时年七十二岁。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
难作别时心，还看别时路。"
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
且啜千年羹，醉巴酒。"
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
何时解轻佩，来税丘中辙。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。