"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
列宿参差十五人。禁月落时君待漏，畬烟深处我行春。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
.bai ou xin hua zhao shui kai .hong chuang xiao fang xin feng hui .
bai nian du ji ri .he shi ku xiao ran .wan sui juan wei xue .xian xin yi dao chan .
bu jian xin zhong yi ge ren .xu bin an tian ba lu xue .yi shang wu fu di xiang chen .
hua yin sha cao chang .jie sha xian zi zhuo .zuo kan ying dou zhi .qing hua man zun biao .
wu jun xiu ji ren bu zhi .bu zi yi xi bu zi xi .wu jun ai ren ren bu shi .
fei wu jian shang zhe .wu xing nan zi tao .bai zu sui jie jie .shang yang yi qiao qiao .
lie su can cha shi wu ren .jin yue luo shi jun dai lou .yu yan shen chu wo xing chun .
nai zhi wang zhe xin .you le yu zhong tong .huang tian yu hou tu .suo gan wu bu tong .
ku si zheng dan chou bai xue .xian guan feng se dong qing qi .qian guan zhang xia lu yan li .
mo zuo nong fu qu .jun ying jian zi chou .ying chun li shou di .chen wan wei lei niu .
yu qin sheng qiao qiao .luan jing chen mi mi .xi wei lian li zhi .jin zuo fen fei he .
lai xian nan yin feng zheng shuo .de zong li zhang yu zi ting .tou kuang bu sai wei er ting .
.yu lu you lai yi dian en .zheng neng bian bu ji qian men .
译文
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有(you)枯荣的不同？
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
注释
⑼贾氏：西晋贾充的次女。她在门帘后窥见韩寿，爱悦他年少俊美，两人私通。贾氏以皇帝赐贾充的异香赠寿，被贾充发觉，遂以女嫁给韩寿。韩掾：指韩寿。韩曾为贾充的掾属。
⑷鳞鸿：即鱼雁传书，代书信。
⑺岩扉：指山岩相对如门。
⑾稼：种植。
卒：终于是。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
李元卓 汪耀奎（1918-1989），字海若，斋曰百尺楼，秋水吟馆，无锡人。为新万兴面馆老板。早年就读于无锡国专，曾师从无锡大画家胡汀鹭学画。后他又投程景溪门下学诗文，一生勤于诗文画作，所作画意境淡远，笔墨超脱，书法寓行草于笔锋，舒畅自如。有诗书画三绝之誉。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
鹓鹭上天花逐水，无因再会白家池。"
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
春明门前别，金氏陂中遇。村酒两三杯，相留寒日暮。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
"何事花前泣，曾逢旧日春。先皇初在镐，贱子正游秦。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"