"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
更许下才听白雪，一枝今过郄诜荣。"
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
白发多因离别生。楚岸帆开云树映，吴门月上水烟清。
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。
.han dan bian qiu shui .ge lin xiang si fen .seng tong chi shang su .xia xiang yue bian fen .
geng xu xia cai ting bai xue .yi zhi jin guo xi shen rong ..
dian gui kai gu ci .meng long ru you luo .luo ri xiao xiang shang .qi liang yin jiu ge .
.jian de lin zhong zui xi zhi .jie gen shi shang chang shen chi .
bai fa duo yin li bie sheng .chu an fan kai yun shu ying .wu men yue shang shui yan qing .
qian gan zhu li hua zhi dong .zhi dao wu ren si you ren ..
qin shu song yun zi bu zhi .xia yuan jing guo lao xiang xiang .dong men song jian you cha chi .
sheng ken xin nian gui fou .jiang nan lv cao tiao tiao ..
lu ren bu ji dang nian shi .tai dian ji liao shan ying qin ..
you yao shen chang jian .wu ji xing zi xian .ji ying sheng yu yi .hua biao zai ren jian ..
.yi xi ming huang chu yu tian .yu yu pin ci zhu shen xian .long pan zao jing pen hong yan .
ri guang qu ci yuan .cui mu zhang ru wu .he shi huan yu zhong .yi jue chun cheng mu .
mu xiu dang you cui .xian shang bu di ning .jin kua zao chi yan .guang cai kun fei ying .
.qu nian chun si jin nian chun .yi jiu ye hua chou sha ren .jian wei xian li gu cheng shang .
shi nian yi meng gui ren shi .jiang lv you feng xi bi sha .
译文
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
早晨，画栋飞上了南浦的云；
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而(er)死者却不会再归来了！
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他(ta)壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
解下佩带(dai)束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
（和桂花相比）梅花一定妒(du)嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
注释
③金门诏：金门，汉宫门。这里指代朝廷。金门诏，即皇帝诏书。
⑸姮娥：即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。高诱注说，她后来“得仙，奔入月中为月精”。
听：任，这里是准许、成全
⑥缀：连结。
《说文》：“酩酊，醉也。”
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
怒涛卷霜雪：又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
颜延之 颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
"闻道船中病，似忧亲弟兄。信来从水路，身去到柴城。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
"凄风洛下同羁思，迟日棠阴得醉歌。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
欲识真心报天子，满旗全是发生风。"
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
因求天宝年中梦，故事分明载折碑。"
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
"蜀客操琴吴女歌，明珠十斛是天河。霜凝薜荔怯秋树，
落笔龙蛇满坏墙。李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。"
渭水波摇绿，秦郊草半黄。马驯金勒细，鹰健玉铃锵。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
浮华与朱紫，安可迷心田。"
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
今朝万里秋风起，山北山南一片云。"
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
"谢守携猿东路长，袅藤穿竹似潇湘。碧山初暝啸秋月，
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
紫陌罢双辙，碧潭穷一纶。高秋更南去，烟水是通津。"
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
缥缈宜闻子晋笙。天接海门秋水色，烟笼隋苑暮钟声。
"锦羽相唿暮沙曲，波上双声戛哀玉。
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
犹以西都名下客，今年一月始相逢。"
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。