高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
其间岂是两般身。"
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
昭阳歌唱碧云词。红楼许住请银钥，翠辇陪行蹋玉墀。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
gao sheng suo cai jian .da xiao cui jin zhi .chang he bi zou ji .wen da bei xing chi .
lv ke yang zao dao .zi sun zhe xin lu .nuan ta ni zhong ou .xiang xun shi shang pu .
qi jian qi shi liang ban shen ..
he ru jue yong shun zhong liu .nv qian cong fu nan zuo li ..
shi di pan xin lu .yi tian an shang ying .man zun ning zhi shui .zhu di luo fan xing .
ran hou gao shi shi .jiu shi you qian gui .ruo zuo yang gong chuan .yu ling hou shi zhi .
.he ye tuan yuan jing xiao xiao .lv ping mian shang hong yi luo .
nai shen zhi ji mo er bu yan he .fu zai bai er zai zhu .gu wu fu xi ge wu ge .
.chang wang ci en san yue jin .zi tong hua luo niao guan guan .cheng zhi qu shui chun xiang yi .
.xun yang qian ke wei ju shi .shen si fu yun xin si hui .shang jie nv xian wu shi yu .
zhao yang ge chang bi yun ci .hong lou xu zhu qing yin yue .cui nian pei xing ta yu chi .
.qu ri tong hua ban tong ye .bie lai tong shu lao tong sun .
tuo shen mao si ben tao gui .zhou fu xiao xing jing da mo .yun yin yue hei feng sha e .
译文
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又除草来又砍树，
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
注释
⑩驾：坐马车。
39.空中：中间是空的。
258.弟：指秦景公之弟针。
⑵“长醉后”二句：长期昏醉有什么挂碍，昏睡不醒有什么思虑。化用《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”语意。方何碍：却有什么妨碍，即无碍。方，却。有甚思：还有什么思念？
嬉：游戏，玩耍。
⑷尽日：整天，整日。
3 廉利侔剑戟：廉，稜角；利，锐利；侔，相等；剑戟，古代兵器，剑两刃，戟三锋。此指阳山江中之石利如剑戟。
珠玑：珠是珍珠，玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。
③杜鹃：其声哀婉，如说“不如归去”。
李商隐早年受知于牛僧孺党的令狐楚，登进士及第后又娶了李德裕党人王茂元的女儿。牛李党争激烈，李党失势，令狐楚的儿子令狐绹长期执政，排抑李商隐，使他成为了党争中的牺牲品。虽然他自己并不愿攀附牛李集团的任何一个，但他却始终不能施展才具，实现政治抱负，一生四处漂泊寄迹幕府，穷愁潦倒。这首诗就抒写他凄酸的生活境遇。
李畅 李畅，字若无。南海人。待问父。少读书学诗，舍旁有洲，尝建知津亭于其上，邀文士相唱和。年四十，以父命出为掾吏，仕司嘉兴狱。迁任韶州司仓，寻转边蓬尉。以子待问贵显，获封赠户部尚书。有《蜩笑集》。清温汝能《粤东诗海》卷三七有传。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
为问西州罗刹岸，涛头冲突近何如。"
近来兼爱休粮药，柏叶纱罗杂豆黄。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
"隔宿书招客，平明饮暖寒。麹神寅日合，酒圣卯时欢。
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
"高树换新叶，阴阴覆地隅。何言太守宅，有似幽人居。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。