铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
"太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
"韶州南去接宣溪，云水苍茫日向西。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
昔年与兄游，文似马长卿。今来寄新诗，乃类陶渊明。
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
tong gu lin xuan wu hai yi .bai yue qiu hao cheng gu li .shi zhou feng jing zhu xin shi .
.tai bai qiu gao zhu fa bing .chang feng ye juan lu chen qing .
suo yi yu de jiu .wei wen si qi xun .jiu wei ji leng lie .jiu qi you fen yun .
de shi xian fan bu .yi shen chang ku lei .yuan zhi wu chang xing .fan bei zhong qin qi .
.shao zhou nan qu jie xuan xi .yun shui cang mang ri xiang xi .
wo qian yu nan ri zhou wei .lai jian zhe zhong mo yi xi .yuan you qu zi ying ying hui .
xi nian yu xiong you .wen si ma chang qing .jin lai ji xin shi .nai lei tao yuan ming .
lu li dian shan fen bu chang .ling mou yun mu sheng guang mang .wo lai jie wen xiu xing shu .
lin lin che sheng zhan bing yu .nan jiao tan shang li bai shen .xi ming si hou qiong xia zhang tai zhu .
ye ban shui du jue .shuang qi ying xin tang .yan zi shen nian shao .kong sheng tong xing cang .
po hun yi liang dian .ning you shu bai nian .xia hui bu ting wu .xia xian duo ji xian .
bu de xiang ban ming .er lai san qian qiu .liang niao ge bi kou .wan xiang xian kou tou .
gu yu jiu lang qian .chou ji dui fang fei .yi wen qiu zhong qu .zai fu huang jin hui ..
yan ying zan ming mie .wu se guang shu lian .guan zhe tu qing hai .zhi zhu ju gan qian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
注释
⑶愿：思念貌。
⑨上春：即孟春正月。
以：来。
⑽素娥：嫦娥的别称。亦用作月的代称。
②重阳：即阴历九月九日；古时风俗，人们常在这天登高，佩茱萸，饮菊花酒。有亲友在外，届时不免互相思念。王维《九月九日忆山东兄弟》云：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。"
潜将辟魑魅，勿但防妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。
"少年从猎出长杨，禁中新拜羽林郎。独对辇前射双虎，
事已出古表，谁言独今奇。贤人母万物，岂弟流前诗。"
晓入中厨妾先起。姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
方知戏马会，永谢登龙宾。"
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢，不与枭鸢倾。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
"画得江城登望处，寄来今日到长安。乍惊物色从诗出，
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。手植红桃千树发，满山无主任春风。
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
沉吟再理南风弦。声断续，思绵绵，中含幽意两不宣。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
此剑何太奇，此心何太厚。劝君慎所用，所用无或苟。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
三川风物是家园。晨窥苑树韶光动，晚度河桥春思繁。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
方知省事将，动必谢前群。鹳阵常先罢，鱼符最晚分。
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
佳色有鲜妍，修茎无拥肿。节高迷玉镞，箨缀疑花捧。
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
夜思琴语切，昼情茶味新。霜枝留过鹊，风竹扫蒙尘。
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
一日不见予心思。思其人，惧其人。其交其难，敢告于门。"
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
"街西无数闲游处，不似九华仙观中。
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
"晚雨晓犹在，萧寥激前阶。星星满衰鬓，耿耿入秋怀。
"凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。
循环切中肠，感念追往昔。接瞬无停阴，何言问陈积。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
莫怪老郎呈滥吹，宦途虽别旧情亲。"
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
上德同之岂无意，故园山路一枝枝。"
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
旧山风月知应好，莫向秋时不到京。"
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
"两人同日事征西，今日君先奉紫泥。
月轩下风露，晓庭自幽涩。谁能事贞素，卧听莎鸡泣。"
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。