春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。
幕府独奏将军功。"
郡楼何处望，陇笛此时听。右掖连台座，重门限禁扃。
齐物鱼何乐，忘机鸟不猜。闲销炎昼静，选胜火云开。
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
乃知田家春，不入五侯宅。"
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
便有干霄势，看成构厦材。数分天柱半，影逐日轮回。
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
chun wu tao hua fa .duo jiang ye ke you .ri xi shu wei san .kan wang jiu gang tou .
mu fu du zou jiang jun gong ..
jun lou he chu wang .long di ci shi ting .you ye lian tai zuo .zhong men xian jin jiong .
qi wu yu he le .wang ji niao bu cai .xian xiao yan zhou jing .xuan sheng huo yun kai .
ru jin sheng ming chao .yang yu wu ji gu .jun chen yi yong xi .de hua ying fen fu .
nai zhi tian jia chun .bu ru wu hou zhai ..
.qi yu nv lang hun .pao xiu jie qie fan .miao kai wu shu jiao .shen jiang yue wu yan .
jun zi yin shi bi .dao shu wei wo lin .qin xing si qi yi .dan bo wei shi zhen .
sui xiao wei bi he .sui ku wei bi qi .mian jie kou tou jiao .du li sheng jing ji .
lao jun yuan wen long cheng di .zheng bei san qian dao jin zhou ..
.guan wei ben fu dang shen rong .yin de huan xiang ren ye qing .zi fei tian yuan jin zuo zhu .
wan tiao hong zhu dong chun tian .cheng shang shan se he yuan qi .duan mian lu xiang die rui yan .
bian you gan xiao shi .kan cheng gou xia cai .shu fen tian zhu ban .ying zhu ri lun hui .
.tian di ru xiong yi .yu jie sheng feng lei .wen zhang de qi wei .wu xiang you wo cai .
译文
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
怀愁之人最怕(pa)听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
注释
犹言：好像在说。惜：舍不得。
忠：忠诚。
大都：大城市。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。
17.趯然：超然的样子。远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》：“见细德之险徵兮，遥曾击而去之。”正是远举的意思。
⑶鞍马：指马匹和马鞍上华贵的金银饰物。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
黎廷瑞 黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
珠缀留晴景，金茎直晓空。发生资盛德，交泰让全功。
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
见僧收酒器，迎客换纱巾。更恐登清要，难成自在身。
bd大瓶罂小，所任自有宜。官何不自量，满溢以取斯。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
徘徊不能寐，耿耿含酸辛。中夜登高楼，忆我旧星辰。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
"长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
蘸甲须欢便到来。妍丑太分迷忌讳，松乔俱傲绝嫌猜。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
"梁王台沼空中立，天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙，
丈夫意有在，女子乃多怨。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
势高竞奔注，势曲已回萦。偶值当途石，蹙缩又纵横。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
"皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽干源。山狂谷很相吐吞，
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。"
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
芳意不可传，丹心徒自渥。"
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
"激水泻飞瀑，寄怀良在兹。如何谢安石，要结东山期。
"洛阳天坛上，依稀似玉京。夜分先见日，月静远闻笙。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。"
石室寒飙骛，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊遗埃。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
"小年闲爱春，认得春风意。未有花草时，先醲晓窗睡。
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
"台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。
猿声何处晓，枫叶满山秋。不分匣中镜，少年看白头。"
"山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
白日在天光在地，君今那得长相弃。"
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
喑蝉终不鸣，有抱不列陈。蛙黾鸣无谓，閤閤只乱人。"
升阶揖侍郎，归舍日未欹。佳句喧众口，考官敢瑕疵。
不是城头树，那栖来去鸦。"
可怜无子翁，蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长，涟涟但幽噫。
今日槿花落，明朝桐树秋。莫负平生意，何名何莫愁。"
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
答云潭及广，以至鄂与吴。万里尽泽国，居人皆垫濡。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
"鸭鸭，觜唼唼。青蒲生，春水狭。荡漾木兰船，
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
与我古时钏，留我嫁时衣。高堂拊我身，哭我于路陲。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。