清平乐·夜发香港
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
东家阿嫂决一百。"
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
惭无窦建，愧作梁山。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
清平乐·夜发香港拼音解释:
cong ci ying duo hao xiao xi .mo wang jiang shang yi xian ren ..
er zhi qian ri gong bian cheng .jin jin yu gu shen yi qing .ci ge jing xiang wei zi shen .
ruo lun chang kuai huo .wei you yin ju ren .lin hua chang si jin .si ji se chang xin .
dao you xuan du zhai .shen ji lang ling gong .ci bie he shang yuan .ru jin guan sai tong ..
dong jia a sao jue yi bai ..
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
ma fei xie die ning chou jia .ren bu chan juan ken dong xin ..
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
译文及注释
译文
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的(de)军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
天寒路远(yuan)，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
一条代水不(bu)能渡过，水深无底没法测量。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
哪里知道远在千里之外，
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁(shui)来敬一杯？
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
上天一定会展现(xian)他的意(yi)愿(yuan)吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此(ci)认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
注释
④三农：指春耕、夏耘、秋收。
111.令：是“令（之）"的省略，让（他）。
黄鹄（hú ）：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。
（161）宰辅、九卿、侍从、言官——明朝制度，宰辅是大学士，九卿是各部尚书侍郎等，侍从是翰林官，言官是给事中及御史。这些都是中央官职中的重要成员。
⑽衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
2、霞绡（xiāo）：古人或以霞喻红绡，或以红绡拟霞。绡，丝帛。唐·温庭筠《锦城曲》：“江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。”
赏析
《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”
一、二句，叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字，传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句，描写诗人到达云门山下，在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨，畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草，甚至也没有写云门山和云门寺；而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句，是写自己在船上欣喜地忽起忽坐，时而仰望碧空翔鸟，时而俯视清溪游鱼；“动摇山水影”一句，则描写自己天真地用船桨拍击溪水，看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗，表现了诗人的身心无拘无羁，与鱼鸟游翔，与山水嬉戏，完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态，从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界，既清澈、空明，又灵动、有情趣。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
一、长生说
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
后部分也是四句，明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治(zhi)权术，为了巩固自己的统治，还要利用相如的遗著《封禅书》，为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶，装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼，这个志大才高写下了煌煌赋作的文士，却“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还硬被拉去为统治者粉饰太平，这真是可恨可叹。一个“唯”字，含蓄着诉不尽的凄凉辛酸，似乎他留给人间的贡献，就只是这篇《封禅书》了，这实在太不公平了。
首联：“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。”“陵墓”：皇帝的坟叫做陵，王侯以下叫做墓。“南山”，终南山。“汉朝陵墓对南山”：是说汉朝皇帝的陵及其大臣的墓与终南山相对。如高祖长陵在咸阳北原，即今陕西咸阳市东北；武帝茂陵在今陕西兴平县东十五里；霍去病墓在茂陵东北二里。长安在终南山之南，是汉高祖建都之地，有险固可守，又在内地，是京都和陵墓所在之处，不容侵犯的意思。然而，在东汉覆亡之际，陵墓却被发掘。“胡虏千秋尚入关”；这句紧接上句，好像也是说的汉朝。但“千秋”是指汉朝陵墓被发掘的千年之后，则早已是唐朝了。胡虏，指吐蕃、回纥等。关，指萧关，唐时萧关在甘肃固原县北。“尚”，又。这句是说：不料在千年之后（实际不是千年，因七(yin qi)律每句限于七字，故以“千秋”指其概数），吐蕃纠合吐谷浑、党项等族侵入萧关，攻入长安（唐时京都也在长安），陵墓同样被发掘。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
“野凫(ye fu)眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛”，四句具体描绘《东溪》梅尧臣 古诗风光。坐临孤屿，诗人看到的是野鸭眠岸，老树着花，短短蒲茸和平平沙石，平平常常的野鸭在岸边栖息，诗人竟看到了其中的闲意，不是“闲人”哪有此境界?这正是推己及物，物我两忘。又看到老树着花，盘枝错节，人老心红，焕发了诗人的青春气息。“无丑枝”新颖俏皮，恬淡悠然的心绪又一次得到深化。再看那“齐似剪”的蒲茸，“净于筛”的沙石更觉赏心悦目，心灵也得到了净化。
诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城(jiang cheng)涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。
因为提到了筼筜谷，自然需要对这个地方作一交代。但苏轼不是孤立地进行介绍，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好种植花木，修建园亭，曾就各处景物逐一题咏，写了《守居园池杂题》诗共三十首。苏轼也逐一和了诗，这就是《洋州三十咏》，苏轼诗集作《和与可洋州园池三十首》，其中第二十四首题为《筼筜谷》，即这里所引的诗，诗中扣着筼筜谷产竹，描写文同爱山爱竹并喜欢吃竹笋。汉川，即指洋州，因洋州在汉水上游。箨，是笋壳。竹子一名龙孙，所以称竹笋为箨龙。渭，指陕西的渭水。《史记·贷殖列传》曾记载“渭川千亩竹“，那里的人因而很富有，相当于“干户侯“。这里借用“渭滨干亩“，来表示洋州盛产竹子。全诗意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一样遍地都是，斧头逮着竹笋就砍，想来是太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。这也是开玩笑的话，所以文同打开信封读完这首诗，那时他正和妻子在筼筜谷烧竹笋进晚餐，不由得大笑起来，口中的饭喷了一桌子。这一段简短的描述，十分形象，生动，刻画了文同豁达、爽朗的思想性格，也表现了苏轼同他的亲密关系，但更重要的还是突出了文同的品德。作知州而“清贫“，以竹笋为食，是写其廉洁，携妻子游山，自备晚炊，是写其旷放，而“渭滨千亩在胸中“，则又照应前面的“画竹必先得成竹于胸中“的议论，以诙谐的笔调，通过文同的趣人趣事、雅人雅事，写出他的画竹理论主张。
一、二句，叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字，传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜之情。三、四句，描写诗人到达云门山下，在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨，畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草，甚至也没有写云门山和云门寺；而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句，是写自己在船上欣喜地忽起忽坐，时而仰望碧空翔鸟，时而俯视清溪游鱼；“动摇山水影”一句，则描写自己天真地用船桨拍击溪水，看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗，表现了诗人的身心无拘无羁，与鱼鸟游翔，与山水嬉戏，完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态，从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界，既清澈、空明，又灵动、有情趣。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
一、长生说
这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。
后部分也是四句，明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治(zhi)权术，为了巩固自己的统治，还要利用相如的遗著《封禅书》，为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶，装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼，这个志大才高写下了煌煌赋作的文士，却“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还硬被拉去为统治者粉饰太平，这真是可恨可叹。一个“唯”字，含蓄着诉不尽的凄凉辛酸，似乎他留给人间的贡献，就只是这篇《封禅书》了，这实在太不公平了。
首联：“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关。”“陵墓”：皇帝的坟叫做陵，王侯以下叫做墓。“南山”，终南山。“汉朝陵墓对南山”：是说汉朝皇帝的陵及其大臣的墓与终南山相对。如高祖长陵在咸阳北原，即今陕西咸阳市东北；武帝茂陵在今陕西兴平县东十五里；霍去病墓在茂陵东北二里。长安在终南山之南，是汉高祖建都之地，有险固可守，又在内地，是京都和陵墓所在之处，不容侵犯的意思。然而，在东汉覆亡之际，陵墓却被发掘。“胡虏千秋尚入关”；这句紧接上句，好像也是说的汉朝。但“千秋”是指汉朝陵墓被发掘的千年之后，则早已是唐朝了。胡虏，指吐蕃、回纥等。关，指萧关，唐时萧关在甘肃固原县北。“尚”，又。这句是说：不料在千年之后（实际不是千年，因七(yin qi)律每句限于七字，故以“千秋”指其概数），吐蕃纠合吐谷浑、党项等族侵入萧关，攻入长安（唐时京都也在长安），陵墓同样被发掘。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
“野凫(ye fu)眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛”，四句具体描绘《东溪》梅尧臣 古诗风光。坐临孤屿，诗人看到的是野鸭眠岸，老树着花，短短蒲茸和平平沙石，平平常常的野鸭在岸边栖息，诗人竟看到了其中的闲意，不是“闲人”哪有此境界?这正是推己及物，物我两忘。又看到老树着花，盘枝错节，人老心红，焕发了诗人的青春气息。“无丑枝”新颖俏皮，恬淡悠然的心绪又一次得到深化。再看那“齐似剪”的蒲茸，“净于筛”的沙石更觉赏心悦目，心灵也得到了净化。
诗人在朝廷昏暗、权贵荒淫、宦官专权、藩镇割据、危机四伏的中唐时期，写下这首怀古之作，慨叹六朝之兴亡，显然是寓有引古鉴今的现实意义的。江城(jiang cheng)涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。
因为提到了筼筜谷，自然需要对这个地方作一交代。但苏轼不是孤立地进行介绍，而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好种植花木，修建园亭，曾就各处景物逐一题咏，写了《守居园池杂题》诗共三十首。苏轼也逐一和了诗，这就是《洋州三十咏》，苏轼诗集作《和与可洋州园池三十首》，其中第二十四首题为《筼筜谷》，即这里所引的诗，诗中扣着筼筜谷产竹，描写文同爱山爱竹并喜欢吃竹笋。汉川，即指洋州，因洋州在汉水上游。箨，是笋壳。竹子一名龙孙，所以称竹笋为箨龙。渭，指陕西的渭水。《史记·贷殖列传》曾记载“渭川千亩竹“，那里的人因而很富有，相当于“干户侯“。这里借用“渭滨干亩“，来表示洋州盛产竹子。全诗意思是洋州那么多高高的竹子，像蓬草一样遍地都是，斧头逮着竹笋就砍，想来是太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。这也是开玩笑的话，所以文同打开信封读完这首诗，那时他正和妻子在筼筜谷烧竹笋进晚餐，不由得大笑起来，口中的饭喷了一桌子。这一段简短的描述，十分形象，生动，刻画了文同豁达、爽朗的思想性格，也表现了苏轼同他的亲密关系，但更重要的还是突出了文同的品德。作知州而“清贫“，以竹笋为食，是写其廉洁，携妻子游山，自备晚炊，是写其旷放，而“渭滨千亩在胸中“，则又照应前面的“画竹必先得成竹于胸中“的议论，以诙谐的笔调，通过文同的趣人趣事、雅人雅事，写出他的画竹理论主张。
创作背景
任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。
朱友谅( 先秦 )
收录诗词 (8989) 首
简 介
朱友谅 朱友谅（？－923年），广王朱全昱子，封衡王。干化元年，升宋州为宣武军，以友谅为节度使。友谅进瑞麦一茎三穗，太祖怒曰：“今年宋州大水，何用此为！”乃罢友谅，居京师。太祖卧病，全昱来视疾，与太祖相持恸哭；太祖为释友谅，使与东归。贞明二年，全昱以疾薨。徙衡王友谅嗣封广王。坐弟友能反，废囚京师。唐师入汴，与友能、友诲同日遇害。
秋兴八首·其一
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
水龙吟·次韵章质夫杨花词
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
瞻彼洛矣
治书招远意，知共楚狂行。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
鹧鸪天·别情
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
苍梧谣·天
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
潮州韩文公庙碑
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
"三千功满去升天，一住人间数百年。
难作别时心，还看别时路。"
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
寂历无性中，真声何起灭。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
河传·秋光满目
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
以下《锦绣万花谷》）
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
黄冈竹楼记
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
见二十弟倡和花字漫兴五首·其一
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
赠内人
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
号唿复号唿，画师图得无。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。