西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
"九重城阙悲凉尽，一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑，
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"摇曳自西东，依林又逐风。势移青道里，影泛绿波中。
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
xi lin cai jia shi sui nv .nian nian er yue mai dong feng ..
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .
.jiu zhong cheng que bei liang jin .yi ju yuan lin yuan hen chang .hua yi suo wei you zi xiao .
de shi shu luo ye .zhu ming ji han chi .hua su gong cheng hou .yan xiao hui you qi ..
.ying jie shui qiong zao hua duan .ju huang chai ji wen ying nan .hong chuang tou chu yuan qin leng .
jie yan ming zhu chui yi li .bu jia zhu yun bang jian lai .
yuan zhu chi lian mo chou chang .xiang kan qia si zhu ren xin ..
nian lai xiang jian qiong zhi se .jiu meng qu qu dao zhu lin ..
.yao ye zi xi dong .yi lin you zhu feng .shi yi qing dao li .ying fan lv bo zhong .
zhan chuang zan yi xie .juan bo lai chang gong . ..zhang xi fu
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
zhi tian chun fei wo niu yang .yu lin can hua cui huang bi .shu yin ji she luo huai liang .
译文
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
注释
16.噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
⑹“风朝”二句：《汉书·郊祀志》：“作建章宫，度为千门万户。”《汉书·东方朔传》：“起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。”此联写京华莺声，无论风露阴晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
18.沓（tà）：会合，指天地相合。
（32）凌：凌驾于上。
（4）阳关：在今甘肃省敦煌西南，为自古赴西北边疆的要道。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
"寒花护月色，坠叶占风音。 ——皎然
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
高鸟思茂林，穷鱼乐洿池。平生握中宝，无使岁寒移。"
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
一瓢欢自足，一日兴偏多。幽意人先赏，疏丛蝶未过。
"鹿马何难辨是非，宁劳卜筮问安危。
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
泛彩池塘媚，含芳景气融。清晖谁不挹，几许赏心同。"
日彩逢高鉴，星光讵暗投。不因今日取，泥滓出无由。"
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
青肤耸瑶桢。白蛾飞舞地， ——韩愈
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
"粉胸绣臆谁家女，香拨星星共春语。七盘岭上走鸾铃，
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
微微万井遍，习习九门通。更绕炉烟起，殷勤报岁功。"
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
泫泫看弥上，辉辉望最明。烟霞轮乍透，葵藿影初生。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
"双月讴cA辗秋碧，细风斜掩神仙宅。麦门冬长马鬣青，
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"