虞美人·有美堂赠述古
"行旅悲摇落，风波厌别离。客程秋草远，心事故人知。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
丹荔来金阙，朱樱贡玉盘。六龙扶御日，只许近臣看。"
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
虞美人·有美堂赠述古拼音解释:
.xing lv bei yao luo .feng bo yan bie li .ke cheng qiu cao yuan .xin shi gu ren zhi .
tai se bian chun shi .tong yin ru han jing .you ren du ji shi .xian le can yang ying .
dan li lai jin que .zhu ying gong yu pan .liu long fu yu ri .zhi xu jin chen kan ..
.tian jia xi yu zu .lin lao xiang zhao xie .quan yi gou cheng huai .mai gao sang zhe di .
kuang seng you jue yi .fei shu ren gao qiang bu zu yi cheng qi bi shi .
.cai ling ge yuan mu lan zhou .song ke hun xiao bai chi lou .
.jia ke hui chu yan .yi shi po zai yuan .zhong jie han xiao xi .shui bu dian yi lian .
hao shi zhu ren wu shi ri .ying chi xiao jiu an xin ge ..
pei li gui qing miao .ling yi chu zhi cheng .jiu yu ning hou zai .yi hui yi zun ming .
.xiang feng yi xian cuo tuo yi .wu fu shao nian rong yi huan .
译文及注释
译文
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上(shang)下，似与华山争高。
城下的(de)道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只(zhi)顾畅饮开怀。
庖丁放下刀(dao)回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就(jiu)是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生(sheng)理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓(huan)慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢!
名都盛产艳丽的美(mei)女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
我好比知时应节的鸣虫，
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
注释
22. 悉：详尽，周密。
[7]弹铗：敲击剑柄。
①婵娟：形容形态美好。
25、更：还。
7.之：代词，指起外号事。
8、燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！燕雀，麻雀，这里比喻见识短浅的人。鸿鹄，天鹅，这里比喻有远大抱负的人。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
⑻销：另一版本为“消”。。
赏析
诗题中的“龙阳县”，即今湖南汉寿。“青草湖”，即今洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”，而诗中又写“洞庭”，是两水相连相通的缘故。
《《始安秋日》宋之问 古诗》诗，是他晚期的作品，感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首(shou)诗所写的山水景物，个性鲜明，是诗人在独特环境中的独特感受，给读者以新颖的美感。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又(zhe you)是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云”两句把王少府的精干清高表现无遗。
第四句则说明“忽然觉得”的内容，也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下，月是千姿百态、各不相同的，而他们由月所引起的遐想，也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径，别有所想，石破天惊，出人意表。
于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读(ke du)。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八(qian ba)首“辞气一贯(yi guan)”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年(fu nian)丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼(de hu)应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
“渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者，狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折，乃“催老”二字之神髓，紧承前结。明写“狂朋”，实写自己，强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
《《始安秋日》宋之问 古诗》诗，是他晚期的作品，感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首(shou)诗所写的山水景物，个性鲜明，是诗人在独特环境中的独特感受，给读者以新颖的美感。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又(zhe you)是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云”两句把王少府的精干清高表现无遗。
第四句则说明“忽然觉得”的内容，也就是对“今宵月”的一个遐想。月是历代诗人最喜欢歌咏的景物之一。在诗人的笔下，月是千姿百态、各不相同的，而他们由月所引起的遐想，也是各不相同的。而诚斋能独辟蹊径，别有所想，石破天惊，出人意表。
于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读(ke du)。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八(qian ba)首“辞气一贯(yi guan)”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于公元414年（晋安帝义熙十年），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年(fu nian)丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼(de hu)应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
“渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者，狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折，乃“催老”二字之神髓，紧承前结。明写“狂朋”，实写自己，强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
创作背景
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
怨歌行
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
初入长门宫，谓言君戏妾。宁知秋风至，吹尽庭前叶。
瑶井玉绳相对晓。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
溪上遇雨二首
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
熨火陂前湿荒戍。沙尾长樯发渐稀，竹竿草屩涉流归。
醉卧枕欹树，寒坐展青毡。折松扫藜床，秋果颜色鲜。
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万重欢，终成一宵客。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
戏题湖上
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
蓝田溪与渔者宿
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
谁知到兰若，流落一书名。"
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
戏赠友人
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
蜂
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。
蝶恋花·春景
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
离堂莫起临岐叹，文举终当荐祢衡。"
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
怨诗行
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
唐雎说信陵君
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一开旷，机巧眇已疏。
枯藤离旧树，朽石落高峰。不向云间见，还应梦里逢。"
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
题西溪无相院
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
再往不及期，劳歌叩山木。"
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"