"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
.zuo yi shan zhong ren .qiong qi shi nan mu .yan xia xiang qin wai .xu luo jin he you .
ji lv xi yan hui .jian nan huai you peng .lao sheng gong ji he .li hen jian xiang reng ..
.yuan ju zhi lu men .bu shi zhong gu xiang .kong cui wang chi xiao .chou si diao long yang .
hu chen dong di qi .qian li wen zhan gu .si ren cheng wei fu .liu xue tu cao mang .
duo fu deng shan ji .shen cang lu jiu jin .shang xin gong fu nei .shou ban ri xiang qin ..
qiu xue chun reng xia .chao feng ye bu xiu .ke zhi nian si shi .you zi wei feng hou ..
wo wen long zheng zhi .dao qu er he wei .qie you yuan rong ming .bei ge shi zhe shui .
jin cuo nang cong qing .yin hu jiu yi she .wu ren jie fu yi .you dai zhi hun ya ..
chu chu qing jiang dai bai ping .gu yuan you de jian can chun .xue shan chi hou wu bing ma .
an de zi xi ji .shen ming kong shan dong .jin qu yi que xia .shi shu sai guan zhong .
ji ren quan xing ming .jin shi qi xiang ou .qin cen meng hu chang .yu jie hui wo shou .
shun ju shi liu xiang .shen zun dao he gao .qin shi ren shang yang .fa ling ru niu mao .
.zheng xian ting zi jian zhi bin .hu you ping gao fa xing xin .yun duan yue lian lin da lu .
chuan xian ming jia yun ji si .shui mian yue chu lan tian guan .ci shi li long yi tu zhu .
.yang zhuo guan yun wo .wei lang ru niao qi .bu zhi xian ge jun .wei jue yu sheng di .
shuo feng hu zhen dang .zuo ye han jiang ti .you zi yi si gui .ba qin shang jie xie .
dui ci rong xin shen .zhi jun zhong hao su .qi dan qi yue yu zheng qian .
译文
参差不齐的荇菜，从左到(dao)右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有(you)生命终结的时候。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对(dui)的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
魂魄归来吧！
注释
轲峨：高大的样子。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
④四弦，指蔡文姬所弹奏之琵琶。琵琶为四根弦，故云。
[60]解辫请职：解开盘结的发辫，请求封职。即表示愿意归顺。
⑸怎生：怎样。
54、《算罔》：一部算术书。
④念：又作“恋”。
这首民谣产生于唐玄宗时期，写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载：贾昌，长安宣阳里人。唐玄宗出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。开元十四年，昌衣斗鸡服，会玄宗于温泉，当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时，世风奢靡，玄宗本人也酷爱斗鸡，因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸，这些斗鸡徒往往倚仗权势，欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
还令率土见朝曦。"
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
"世人谁不死，嗟君非生虑。扶病适到官，田园在何处。
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
洒落唯清秋，昏霾一空阔。萧萧紫塞雁，南向欲行列。
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
风景今还好，如何与世违。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"成都与维扬，相去万里地。沧江东流疾，帆去如鸟翅。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
犹应得醉芳年。"
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。