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乌江项王庙

唐代 / 周昌

石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
从他人说从他笑,地覆天翻也只宁。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。


乌江项王庙拼音解释:

shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
.shi qing dao he chu chen ai .qing ku wei shi bu zhang mei .jin ri gui zhi ping zhe de .
.jiu zhong tian zi huan zhong gui .wu deng zhu hou men wai zun .
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
cong ta ren shuo cong ta xiao .di fu tian fan ye zhi ning .
mo jiang xian shi jie .ni di hao shi guang .xu kan nan shan xia .wu ming zhong man gang ..
.yu feng guo lang yuan .kong he xia ying zhou .yu cai san zhi xiu .xian cong qian ren you .
zheng kan xi shang wen chang zhan .kong xiang tu zhong ni fu ren ..
ji quan sheng he pu xuan li .chui ji jie lv ..
hong xia zhong jie she .bai bi shang ti shi .gu ci cheng tu er .lao xin shi wang wei .

译文及注释

译文
趁旅途的征衫未换,正好去朝见天子(zi),而今朝廷正思贤访(fang)贤。料想在深夜(ye)的承明庐,正留下来教你检视翰林院草拟的文件,还派遣筹划边防军备。说都故友(you)倘若问到我,只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见,我沉醉中听到有谁奏响了空弦!
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
连禾黍都不能收获你吃什么?就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊!
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神,一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松,不为别的什么。只为新到的书信,又平添了许多憔悴。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
江山如画、历经千年仍如故,但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物,都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树,普通的街巷和小路,人们(men)说,武帝刘裕曾在这个地方住。想当年,他骑战马披铁甲,刀枪空中舞,气吞万里如猛虎。
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
太阳啊月亮,你们的光芒照耀着大(da)地。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。
  告急(ji)的军使跃马扬鞭,飞驰而来,一走马便是十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
你想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。

注释
⒂“手持”两句:是指庙令教韩愈占卜,并断定占到了最吉利的兆头。杯珓(jiào):古时的一种卜具。余难同:其他的卦象都不能相比。
⑦绀(gàn):黑青色;鬒(zhěn):美发。
斫(zhuó):用刀、斧头砍。
46则何如:那么怎么样。
繄:是的意思,为助词。
7.昔:以前
薮:草泽。

赏析

  综观全诗,一、二句一路写去,三句直呼,四句直点,可称是用劲笔,抒豪情。由于它刚直中有开(kai)合,有顿宕,刚中见韧,直而不平,“卷波澜入小诗”(查慎行),饶有韵味。一首政治抒情诗,采用犒军通知的方式写出,抒发了作者的政治激情,非一般应酬之作所望尘莫及的了。
  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  《郑风·《丰》佚名 古诗》诗中的抒情主人公是个屈从父母意志的弱女子,她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的,也是值得人们深深同情的。虽然,她未能与心上人结合,但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡,反而更加深切了。在她的脑海里,爱人的容貌是那样的《丰》佚名 古诗满美好,体魄是那样的健壮魁伟。想起这些,她的心中充满了无法消解的悔恨之情!当年的情景历历在目:那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲,幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦,最终她没有能跟他走。如今悔恨之余,她要作最后的努力,呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装,打扮得漂漂亮亮的,迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情,在诗中表现得可谓淋漓尽致。
  如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦,那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内,一盎孤灯,半明不灭,那暗淡的灯光,正象征着思妇的情怀。她孤独难耐,于是不管天寒地冻,踏起织机,织起布来。在这里,诗人没有照搬《诗经》与古诗,光写天上织女,而是将天上移到人间,写思妇亲理寒机。因此使人读来,更富有现实感。从对偶方面讲,这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相近的事物,其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌(he zhang)”。而这一联则意不相重,且层层推进,前句说灯不明,是在深夜;后句说晓犹织,则已到天亮了。从深夜到天明,思妇由独守孤灯到亲理寒机,层次鲜明,动作清晰,恰到好处地表现了她的孤独之感。
  刘长卿和灵澈相遇又离别于润州,大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(唐肃宗上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来,一直失意待官,心情郁闷。灵澈此时诗名未著,云游江南,心情也不大得意,在润州逗留后,将返回浙江。一个宦途失意客,一个方外归山僧,在出世入世的问题上,可以殊途同归,同有不遇的体验,共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。
江令宅  这是组诗的最后一首,咏江令家宅。南朝有两个江令,一是江淹,二是江总。江淹没有到过北方,江总曾由陈入隋。根据此诗首句可确定这里的“江令”指的是江总。江总,济阳考城(今河南兰考东)人。仕梁,为太子中舍人兼太常卿。陈时,曾任尚书令。他“总当权宰,不持政务,但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”(《陈书·江总传》)。入隋,拜为上开府,后放回江南。“南朝词臣北朝客”就是对他这段人生经历的概括。此诗是作者借凭吊江家宅遗迹,抒发怀古感慨,指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。诗作先是站在江总的角度,写他从北朝归来时所见凄凉景象:秦淮河再也不见昔日笙歌缭绕、灯影攒动的繁华,只有碧绿的河水静静地流淌。江总是亲眼见证了故国兴亡的人,兴亡之事又与他的所作所为有着直接的关系。当作者来到江总黯然度过余生的地方──江令宅,只见“池台竹树三亩馀”,池台依旧,竹树森然,而人事不再,世事沧桑,他又成了见证历史兴亡的又一位诗人。
分句分析  全诗分为三部分。前四句是第一部分,写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地,713年——741年期间(开元年间)经过疏凿修建,亭台楼阁参差,奇花异卉争芳,一到春天,彩幄翠帱,匝于堤岸,鲜车健马,比肩击毂,有说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了,以往的繁华像梦一样过去了。“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。”一个泣咽声堵的老人,偷偷行走在曲江的角落里,这就是曲江此时的“游人”。第一句有几层意思:行人少,一层;行人哭,二层;哭又不敢大放悲声(bei sheng),只能吞声而哭,三层。第二句既交代时间、地点,又写出诗人情态:在春日游览胜地不敢公然行走,却要“潜行”,而且是在冷僻无人的角落里潜行,这是十分不幸的。重复用一个“曲”字,给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗,写出了曲江的萧条和气氛的恐怖,写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理,诗句含蕴无穷。
  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  “潮打孤城”、“月满(yue man)秦淮”古人多咏此意。本词借用其句,抒发己怀。刘禹锡《金陵五题。石头城》讲:“山围故国周遭在,潮打孤城寂寞回;淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”杜牧《泊秦淮》云:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家;商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”借金陵景物,抒发感慨。唐人这些诗歌,已成为经典诗句传唱。正如《金陵五题》的序言里转述白居易所说:“吾知后之诗人,不复措辞矣。”自己也难以独出心裁,别开生面,不如用别人之旧瓶,装自己之新酒。传与后世读者。汪元量隐括唐人诗句采取的手法是把唐人的句子拆开,但仍保持着前后的呼应,同时又把自己的句子融合进去,根据词调的要求,重新组合。汪元量在隐括、化用前人诗词,重新进行拆改组合的过程中,是煞费苦心的。把前人的句子放得十分妥贴,对于那些完全出于自己手笔的句子,如“未把酒、愁心先醉”、“伤心千古,泪痕如洗”等,也作了周到的安排,熔借来的句子和已句于一炉,且使其错落有致,密合无间。这几个句子直接抒发作者的怀旧情丝,强烈表达作者的主观感情,故而在全词当中位置重要。起到统率全段的作用,从而显示了作者的主导作用和作品的创造性质。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  二、狱中瘟疫流行,死者相枕藉。
  综上所述,该词所写的思妇伤春怨别,乃是熟之又熟的传统题材,似乎别无新意。但细加吟咏,又觉别有一番滋味。这就在于赵汝茪精于构思,为情造文,有独到之处。词人在这篇什不长的词调中,有意用“往昔”和“现在”交错的布局,一波三折,使欲抒的情致得以深化,得以完足。在这曲折的布局中,又着意于对比手法的运用,以往衬今、以热衬冷,使所抒的情致,更见强烈。在运用对比手法时,又善于抓住重点细节精心刻画,使所抒的情致,更加突出。凡此种种,一如现代电影蒙太奇的种种手法,可以看出赵汝茪词作结构精细,运笔纤巧的风格。
  故其清凉雄风,则飘举升降,乘凌高城,入于深宫。邸华叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上,将击芙蓉之精,猎蕙草、离秦蘅、概新夷、被荑扬。回穴冲陵,萧条众芳。然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗帷,经于洞房,乃得为大王之风也。故其风中人,状直憯凄惏栗,清凉增欷。清清冷冷,愈病析酲。发明耳目,宁体便人。此所谓大王之雄风也。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。

创作背景

  《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年,作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世,抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里,诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己,与她同病相怜,写人写己,哭己哭人,宦海的浮沉、生命的悲哀,全部融合为一体,因而使作品具有不同寻常的感染力。

  

周昌( 唐代 )

收录诗词 (9196)
简 介

周昌 周昌,字培公,荆门人。官山东登莱道参政。

长相思三首 / 陈彦际

"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
适验方袍里,奇才复挺生。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。


江上值水如海势聊短述 / 马觉

学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"


西施咏 / 赛开来

"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"


误佳期·闺怨 / 释慧勤

"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。


燕归梁·凤莲 / 顾衡

"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
歌尽路长意不足。"
还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"


拟行路难十八首 / 钱家吉

谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
(长须人歌答)"
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"


浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 / 童邦直

修心未到无心地,万种千般逐水流。
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
生成在我不在天。若言有物不由物,何意中虚道性全。
此际多应到表兄。 ——严震


怨词二首·其一 / 燕度

劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
信陵公子如相问,长向夷门感旧恩。"
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
分明为报精灵辈,好送旌旗到凤池。
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。


吟剑 / 郭震

三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"


小雅·大田 / 沈睿

"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。
枝枝健在。"
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。