首页 古诗词 蓝桥驿见元九诗

蓝桥驿见元九诗

五代 / 曾表勋

"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
公乎公乎施之掾,江上春风喜相见。畏天之命复行行,
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
"万里汀洲上,东楼欲别离。春风潮水漫,正月柳条寒。
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
秋空暮景飒飒容,翻疑是真画不得。颜公素高山水意,
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
中餐湘鸟下,朝讲海人来。莫便将经卷,炎方去不回。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。


蓝桥驿见元九诗拼音解释:

.ju jin dong yu ji .shan tun da ye ping .yin zhi wu xiang hen .bu jin hai tao sheng .
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
gong hu gong hu shi zhi yuan .jiang shang chun feng xi xiang jian .wei tian zhi ming fu xing xing .
da zhang fu er he zi you .zi shu huang jing miao ji ji .jin nang xiang she yu jiu jiu .
ti shan hang hai zhi .zhou ye che xiang xu .wo kong hong chen shen .bian wei huang he qu ..
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
da dao wu si shui qiang ming .xian lao nan feng tian bu jin .shi ren he ren jie ying jin .
.wan li ting zhou shang .dong lou yu bie li .chun feng chao shui man .zheng yue liu tiao han .
.long men zhi pai fu cai neng .nian shao fei xiang bian da peng .jiu dai zun lei lin tie weng .
qiu kong mu jing sa sa rong .fan yi shi zhen hua bu de .yan gong su gao shan shui yi .
ci shi qian li xi gui ke .si shang chun feng de ji geng ..
zhong can xiang niao xia .chao jiang hai ren lai .mo bian jiang jing juan .yan fang qu bu hui ..
wu li gui zhen bian ru wu .shui huo zi ran cheng ji ji .yin yang he he zi xiang fu .

译文及注释

译文
满怀心中的(de)惆怅望着冷漠的银河,独自吹笙,有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过,渐渐显现黎明的天色。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨(bian)是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊(zhuo)水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
永元年的荔枝来自交州,天宝年的荔枝来自涪州,人们到今天还恨不得生吃李林甫的肉,有谁把酒去祭奠唐伯游?
一路上,奇峰峻岭在眼前不断地变换,沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣,竟忘了走到了什么地方。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果(guo)没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄(xiong)长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现,梦一醒不知身在何处?灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
思乡的眼泪在旅途流尽,看归来的帆在天边徜徉。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。
凤尾琴板刻着凤尾,龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌,但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客,亭亭画船等待着出发,忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时,当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时,乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿,只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意,多少幽恨无法向人述说。
凄清的汀洲上,江波慢慢降落,山村的渡口,已是暮色苍茫,极目远望,只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起,落叶纷纷,暮鸦翻飞, 凛冽的疾风吹散了征雁的队形,天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴,更有斜阳映照其上,只微微留下一点残影?眼前景物牵动心怀,水路上入眼景色不断变换,忽然觉得自己变老了。
离去该怎样离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
您家世代在朝中都蒙受皇(huang)恩,现在您的部属在燕支山一带。
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。

注释
⑩借问《新安吏》杜甫 古诗:作者问《新安吏》杜甫 古诗。此处省略主语“作者”。
[3]紫塞:指长城。《文选》李善注:”崔貌《古今注》曰:秦所筑长城。土皆色紫。汉塞亦然。故称紫塞。”雁门:秦置郡名。在今山西西北。以上两句谓广陵南北通极远之地。
⑸薄暮:接近天黑时。浑:还是。
⑶五湖:其说不一,《史记索隐》认为指太湖、洮湖、鄱阳湖、青草湖和洞庭湖。此处泛指一切佳山胜水之地。烟月:烟花风月,代指各种享受和嗜好。“五湖烟月”是指诗人的家乡风光,他是余杭(今属浙江)人,所以举“五湖”概称。奈:奈何。相违:指无缘欣赏。
③乘:登。
因人常热:为别人而屡屡激动。热,激动。
⑹蜀天:蜀中雅州,常多阴雨,号曰漏天。
(83)白兽闼:未央宫白虎殿的殿门,唐代因避太祖李虎的讳,改虎为兽。
248、次:住宿。
⑦四戎:指周边的敌国。

赏析

  接下去的三句,从不同角度,不同侧面极尽笔墨描写(miao xie)了佳人的容颜、服饰、腰身和舞姿之美。这位佳人,眉如柳叶,面如桃花,腕有金钏摇响,脚上玉环转鸣。她身着红色纱衫,配有艳丽华美的腰巾,舞姿轻盈,步态妩媚,真真一唐人玉女笑容可掬的彩塑像,全无汉家风仪。
  “扬麾氛雾静,纪石功名立。”纪石,刻石(ke shi)纪功。句意为:旗帜飘扬,云雾弥漫的氛围因之消歇,将士们功勋卓著,应该把他们的功绩刻在石头上,永远流传后世。这里运用了象征手法,“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战,“氛雾”形容外敌入侵,一片(yi pian)纷扰之状。这是对将士们的称述,也是勉励将士们努力作战以名垂千古,同时也是自勉。
  据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物。
  乾元二年(公元759年),李白流放夜郎,第二年春天至巫山时遇赦,回到江陵。在南游岳阳时,写下这首诗。
  清施补华《岘佣说诗》云:“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏《蝉》虞世南 古诗,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏《蝉》虞世南 古诗以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,本诗与骆宾王的《在狱咏《蝉》虞世南 古诗》,李商隐的《《蝉》虞世南 古诗》成为唐代文坛“咏《蝉》虞世南 古诗”诗的三绝。
  “朝来临镜台,妆罢暂徘徊”。前两句虽然不着一墨写作者如何梳妆,却让佳人对镜的优雅美态如在眼前,颇见功力。在数以千百计的后宫妃嫔中,得到君王的宣诏,本应喜悦之极应命而至。就封建文化要求女子“柔顺”、不得违抗君命的“角色规范”而言,更应该立即应诏。可徐惠却偏要君王等一等,“妆罢”后久久不去应诏,反而要在镜台前徘徊不前,故意要引逗得君王着急。等到君王真的因急生怒,她似乎又早料到了,慌不忙的借“千金一笑”的典故,戏谑地反问太宗:“古人千金买美人一笑,陛下传召我一次,我能来吗?”
  《《卷耳》佚名 古诗》是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。旧说如“后妃怀文王”“文王怀贤”“妻子怀念征夫”“征夫怀念妻子”诸说,都把诗中的怀人情感解释为单向的;另外,日本的青木正儿和中国的《诗经》专家孙作云还提出过《《卷耳》佚名 古诗》是由两首残简的诗合为一诗的看法。这些看法反映出对《《卷耳》佚名 古诗》篇章佳妙布局认识不足的缺陷。
  其一,当时的河北是藩镇割据的地方,韩愈坚决主张削藩平镇,实现唐王朝的统一。因而在他看来,若有人跑到河北去投靠藩镇,那就是“从贼”,必须鸣鼓而攻之。
  尾联是想象中的情景,紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜(yi ye),万物就都得到润泽,发荣滋长起来了。万物之一的花,最能代表春色的花,也就带雨开放,红艳欲滴。诗人说:等到明天清早去看看吧,整个锦官城(成都)杂花生树,一片“红湿”,一朵朵红艳艳、沉甸甸,汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用,充分说明诗人体物细腻。
  三、骈句散行,错落有致
  《《右溪记》元结 古诗》一文的写景部分,尽管着墨无多,但作者抓住景物的基本特征,既有具体描绘,又传示空间布局整体性的和谐,从而营造了一个富有感染力的意境。整个环境以小溪为中心物象,兼以岸石、竹木,三者各具风姿、自成一趣。作者写石,不写其排列的错落有致,却突出其形状的“欹嵌盘曲”,以其怪异造成幽峭感,以其不整齐与相抵的流水互为映衬,化静为动。作者写水,不写其涓涓细流,却突出水波冲击岩石的迂回激荡,使溪水富有动势。描写竹树,不表现其枝繁叶茂,却写其浓荫相叠,营造出色彩光亮的幽暗感。作者把这些充满动感而又奇峭的景物融为一体,赋予环境鲜明的特征:宁静而有生气,和美又觉幽渺。使自然的清幽奇巧充分展现于峻洁清疏的文字之中。
  汉唐四朝,前后十朝,长安之名真正是名声赫赫,以至在唐以后长安成了国都的代称,李白《金陵》诗说:“晋朝南渡日,此地旧长安。”称东晋宋齐梁陈六朝都城金陵为长安,实即今江苏南京。长安位居关中的中心,它的地理形胜于天下独居第一。
  诗中对比有两种情况,一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死,儒冠多误身”,把诗人强烈的不平之鸣,像江河决口那样突然喷发出来,真有劈空而起,锐不可当之势。在诗人所处的时代,那些纨袴子弟,不学无术,一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏又不会饿死。而像杜甫那样正直的读书人,却大多空怀壮志,一直挣扎在饿死的边缘,眼看误尽了事业和前程。这两句诗,开门见山,鲜明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。
  《《随园记》袁枚 古诗》写于1749年(乾隆十四年)。1745年(乾隆十年),袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治,改名随园。1748年(乾隆十三年),他辞官居园中。从此以后,退出仕途,徜徉于山水烟霞之中,吟诗作文,结交士子权贵,几乎长达半个世纪。
  首句“江浦雷声喧昨夜,春城雨色动微寒”,描绘的是雷声隆隆,阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中,百感交集,心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句,那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景,洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱,和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。
  一二句,描画“行人”傍晚小憩于茅亭的所见,也是对稚JII山水的点染。作为一个赶路的宦游人,在“五月”仲夏的暑热中整日跋涉,直到傍晚才突然发现一个“松下茅亭”,岂不喜出望外;憩息亭中,只感到清幽的凉意阵阵拂来,又怎不感到痛快。再纵目远眺,那江中汀洲的白沙,那云烟缭绕的绿树,在暮色映照下显得一片苍茫。上句从小处下笔,工笔描画;下句从大处着眼,泼墨涂染。前后相映,构成一幅意境淡远的松亭晚眺图,含蕴着稚川山水给予异(yu yi)乡“行人”的快感和美感。

创作背景

  《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年(1085年)在汴京(今河南开封)为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。

  

曾表勋( 五代 )

收录诗词 (8639)
简 介

曾表勋 曾表勋,清光绪《富阳县志》卷一六编其诗于杨简、范成大之间,姑置于此。

蝶恋花·暮春别李公择 / 闾丘含含

后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。


富贵不能淫 / 戊沛蓝

不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"


曲江 / 左丘子冉

玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
倚身松入汉,瞑目月离潭。此境堪长往,尘中事可谙。"
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,


明月皎夜光 / 慕容文亭

树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
"莫知何路去追攀,空想人间出世间。杜口已同居士室,


水龙吟·腰刀首帕从军 / 洋采波

珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
惭非后主题笺客,得见临春阁上花。"


里革断罟匡君 / 朴春桃

"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
为郡无如王使君,一家清冷似云根。货财不入崔洪口,
留向人间光照夜。"
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"


陈谏议教子 / 谷梁高峰

"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。


月上海棠·斜阳废苑朱门闭 / 彤涵育

市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
金银宫阙高嵯峨。"
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。


/ 公叔春凤

高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"


生查子·元夕戏陈敬叟 / 巫寄柔

"往岁曾寻圣迹时,树边三绕礼吾师。敢望护法将军记,
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,