骑吏尘未息，铭旌风已翻。平生红粉爱，惟解哭黄昏。"
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
君居应如此，恨言相去遥。"
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
"喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
宜僚南市住，未省食人恩。临难忽相感，解纷宁用言。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
"一拳芙蓉水，倾玉何泠泠。仙情夙已高，诗味今更馨。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
迁满一已异，乖离坐难凭。行行事结束，人马何蹻腾。
qi li chen wei xi .ming jing feng yi fan .ping sheng hong fen ai .wei jie ku huang hun ..
you si tuo ru guan .qi si qu xian deng .you yu mian yan shi .shang shu qiu zhao zheng .
jun ju ying ru ci .hen yan xiang qu yao ..
qing bai jia chuan yuan .shi shu zhi suo dun .lie ke dao jia yi .cong huan chu qiu fan .
zhong fang xin yan mei .wei feng nan qi zhi .sui yu pi gu jian .yi zhi dong nan mei .
.xi zuo xian ren de chu cheng .nan xi liang yue zhu jun xing .
yi liao nan shi zhu .wei sheng shi ren en .lin nan hu xiang gan .jie fen ning yong yan .
wei shi jing fei yi .fu rong de shi kong .bai tou guan she li .jin ri you chun feng .
suo shang gou tong qu .xian yu qi yi lun .fang wei jin shi zi .wan shi wu zi lin .
feng tu ji zhong shu wei chuan .zhui ji lao ren nan jie wen .huang mao shen dong gan liu lian .
wo chi huo ke bi .jun yan lao ke zeng .xiang feng feng chen zhong .xiang shi die jie jin .
.yi quan fu rong shui .qing yu he ling ling .xian qing su yi gao .shi wei jin geng xin .
bu hui hua yu ren jian .ran hou dong fei yu dong ming .xi ri jing .han ruo mu zhi ying .
jiao mo jue xing ren .yuan xi duo fei peng .geng niu fan cun xiang .ye niao yi fang long .
zhu ren shu xiang wen .mai mai jin he wei .pin jian yi you le .qie yuan yan chai fei .
qian man yi yi yi .guai li zuo nan ping .xing xing shi jie shu .ren ma he qiao teng .
译文
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的(de)银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
崇尚效法前代的三王明君。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
螯（áo )
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
花儿在空中仿佛随着美人(ren)吟唱的曲子纷纷飘落(luo)，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
游玩的时候，野味野菜，用(yong)酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以(yi)游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
注释
8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。
（61）斛（hú）：古代十斗为一斛。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
⑸蒙蒙：形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。
⑶世间遗迹：指王羲之的书法遗迹，如《兰亭集序》拓本。唐太宗曾以兰亭拓本分赐贵族、近臣。龙腾：梁武帝评王羲之字云：“如龙跃天门，虎卧凤阁。”
⑵岧峣（yáo）：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。
每：常常。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
彭伉 彭伉[kàng]，字维嵩，号岳高，行兴一。宜春市袁州区下浦街道厚田人，出身世家，是着名隐士彭构云之孙，登唐德宗贞元六年庚午〈790年〉进士也是宜春历史上的第一个进士，历官石泉令、岳州录事，《全唐诗》存其诗三首。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
自顾不及遭霜叶，旦夕保得同飘零。达生何足云，
讵无深秋夜，感此乍流易。亦有迟暮年，壮年良自惜。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。
公谓其党言，汝材甚骁雄。为我帐下士，出入卫我躬。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
蔓草佳城闭，故林棠树秋。今来重垂泪，不忍过西州。"
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
"为雁为鸿弟与兄，如雕如鹗杰连英。
纡缓玉真路，神娥蕙花里。苔絮萦涧砾，山实垂赪紫。
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
"古春年年在，闲绿摇暖云。松香飞晚华，柳渚含日昏。
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
相欢谁是游冶郎，蚕休不得岐路旁。"
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。"
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
讵知佳期隔，离念终无极。"
昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
城中百万家，冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
"长泊起秋色，空江涵霁晖。暮霞千万状，宾鸿次第飞。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
圣人中间立，理世了不烦。延绵复几岁，逮及羲与轩。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
"左南桥上见河州，遗老相依赤岸头。
云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。
"何处深春好，春深万乘家。宫门皆映柳，辇路尽穿花。
惟予心中镜，不语光历历。"
缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，仙吹远难闻。
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
"江北万人看玉节，江南千骑引金铙。凤从池上游沧海，
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
羲和驻其轮，四海借馀晖。极目何萧索，惊风正离披。
寿觞佳节过，归骑春衫薄。鸟咔正交加，杨花共纷泊。
商贾女郎辈，不曾道生死。纵遇强礼拜，雅语不露齿。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
吾闻阴阳户，启闭各有扃。后时无肃杀，废职乃玄冥。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
万里愁一色，潇湘雨淫淫。两剑忽相触，双蛟恣浮沉。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
世人并道离别苦，谁信山僧轻别离。"
悲哉无奇术，安得生两翅。"
荣耀初题剑，清羸已拖绅。宫星徒列位，隙日不回轮。
退浑儿，退浑儿，冰消青海草如丝。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
庇身指蓬茅，逞志纵猃猲.僧还相访来，山药煮可掘。"
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
顾影听其声，赪颜汗渐背。进乏犬鸡效，又不勇自退。
"凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，
应须韦杜家家到，只有今朝一日闲。"
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
"西城近日天，俗禀气候偏。行子独自渴，主人仍卖泉。
遥爱南桥秋日晚，雨边杨柳映天津。"