"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
何处成后会，今朝分旧游。离心比杨柳，萧飒不胜秋。"
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
老衲供茶碗，斜阳送客舟。自缘归思促，不得更迟留。"
东朝闻楚挽，羽翿依稀转。天归京兆新，日与长安远。
"王门别后到沧洲，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带疾，
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
.zi tan qing ming zai yuan xiang .tong hua fu shui ge xi chang .
.huang he jiu qu liu .liao rao gu bian zhou .ming yan fei chu ye .qiang hu zheng wan qiu .
lv chuang gu qin nan cheng mei .zi yan shuang fei si nong ren ..
xing chen you qi wei .qi he li di bang .xian ren ji xia zheng .feng niao an lai xiang .
he chu cheng hou hui .jin chao fen jiu you .li xin bi yang liu .xiao sa bu sheng qiu ..
yi zhan zhu lu shuang .cha dui shi quan qing .gu chui qian xian bao .qun wa shi yi ming ..
xi shi shuang tai jing .chou fu xiu er xing .bi xia er shi nian .jiao jie chang du ming .
.yi chang an .ba yue shi .que xia tian gao jiu yi .yi guan gong ban jin jing .
lao na gong cha wan .xie yang song ke zhou .zi yuan gui si cu .bu de geng chi liu ..
dong chao wen chu wan .yu dao yi xi zhuan .tian gui jing zhao xin .ri yu chang an yuan .
.wang men bie hou dao cang zhou .di li xiang feng ju bai tou .zi tan ma qing chang dai ji .
xu shu yi pian jing zong bie .bian qu xian ju zui xian tou .bei wen he qian zhen hun xie .
.chan shi sheng chuang zai cui wei .song jian he li yi seng gui .
译文
我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急(ji)转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
白龙作书报告鲸鲵，千万别恃风涛之势上岸。
在圣明的君(jun)王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民(min)开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全(quan)国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要(yao)求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热(re)，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
注释
3.乘：驾。
⑸尘暗旧貂裘：貂皮裘上落满灰尘，颜色为之暗淡。这里借用苏秦典故，说自己不受重用，未能施展抱负。据《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王“书十上而不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”。
解腕：斩断手腕。
搔首东窗：借指陶潜《停云》诗就，自得之意。
（25）主人：诗人自指。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
更惭张处士，相与别蒿莱。"
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
外无轻虏犯旌旗。山川自与郊垧合，帐幕时因水草移。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
因声远报浮丘子，不奏登封时不容。"
"十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
扬袂折琼枝，寄我天东头。相思千万岁，大运浩悠悠。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
莫将罗袖拂花落，便是行人肠断时。"
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
好竹皆当要处生。斜竖小桥看岛势，远移山石作泉声。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
"孙弘期射策，长倩赠生刍。至洁心将比，忘忧道不孤。