"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
.xi nian tao li yue .yan se gong hua yi .hui lian lian chu po .di e liu bing chui .
.le shi nan feng sui yi cu .bai tou guang jing mo ling gu .nong tao chuan geng zeng guan fou .
qu che li yi lai xiang ji .cao ci wo fu wei gan ge .feng rui sen ran sheng qi duo .
lu bao chan sheng lan .feng gan liu yi shuai .guo pan er shi sui .he bi geng chou bei ..
chun bing xiao jin bi bo hu .yang ying can xia si you wu .
yi yuan ji er fen zhuo qing .di ju fang zhi tian ti ming .hu bu ba huang ting ting ru di ping .
bi yi huan zan zu .li zhang dai che ma .xing zhi zhe zi you .shen jue shen xiao sa .
er shi you jiu ji di wei .san shi you wu zhi tai ping .gong cheng li ding he shen su .
.chun lai ri ri dao xi lin .fei xi jing xing bu ke xun .
bi pu shai jun yu fu yong .jiao chi zhi nv rao chuang xing .
.wan cong lv dao lai gui fu .jie lu sui chang yin bu xian .
.chao lai mu qu xing shuang huan .yin can yang shu qi xu qian .wan wu qiu shuang neng huai se .
译文
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是(shi)对“华年”的阐释。）
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
知（zhì）明
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
注释
⑵谪宦：贬官。栖迟：淹留。像鸟儿那样的敛翅歇息，飞不起来。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
（24）去：离开（周）
1.《公输》墨子及弟子 古诗盘：鲁国人，《公输》墨子及弟子 古诗是姓，盘是名，也写做“《公输》墨子及弟子 古诗班”。能造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
"行行觅路缘松峤，步步寻花到杏坛。白石先生小有洞，
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
人生似行客，两足无停步。日日进前程，前程几多路。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
勿谓神默默，勿谓天恢恢。勿喜犬不捕，勿夸雕不猜。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
一落老病界，难逃生死墟。况此促促世，与君多索居。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
闻道阴平郡，翛然古戍情。桥兼麋鹿蹋，山应鼓鼙声。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。