强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
一酌池上酒，数声竹间吟。寄言东曹长，当知幽独心。"
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
qiang fu chuang qian zhang .qi xiang ting zhong xing .ou feng gu ren zhi .bian dang yi feng ying .
bing kou sheng sheng leng .zhu pai zi zi yuan .wen tou jiao bi xiu .jin gu ruan yu mian .
jian ju chong ya sheng .xian zhong shou mu chen .zong gan xing yi zu .jia yu bei lin xun .
qi wei yu chi shang .wu jun qing leng bo .ke du yao se qian .luan jun lu ming ge .
bao jie deng qian wu .you neng jiu hou yin .hua cong bian bu ru .you zi wei gan xin ..
ri xi wu shi qiang yin xia .xian ta gong hua du zi xing ..
.yi zuo zheng huan ri .san ren gui lu tong .ci sheng du shi meng .qian shi xuan cheng kong .
yi zhuo chi shang jiu .shu sheng zhu jian yin .ji yan dong cao chang .dang zhi you du xin ..
.xia shui yang tian mo .wan yang yi an cun .feng diao wu wei jin .juan lian yu fang zun .
hang lao zhe che zhe .wu tong sao lu chen .xu ying fu xu song .can jian liang zhou min ..
ru er dan wu wei .qie xin qian you qing .zi nong huan zi ba .yi bu yao ren ting ..
yin yin zhu yan huo .mo mo shao yu yan .lai ci dong lou xi .feng yue shi xiao ran .
.xu zhi zhu xiang jie fei xiang .ruo zhu wu yu que you yu .yan xia wang yan yi shi liao .
译文
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要(yao)行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
猪头妖怪眼睛直着长。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠(zhong)贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后才取(qu)得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑(xing)法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄(ti)，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
注释
98. 招：招抚。何：疑问代词作宾语，前置。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
28、乃丹书帛曰“陈胜王”：于是（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字）。丹，朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书，写。王，称王。
⑤月华：月光。
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
125、独立：不依赖别人而自立。
4、绐：欺骗。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
朱祖谋 1857.7.21-1931.11.22，原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，号沤尹，又号彊村，浙江吴兴人。光绪九年（1883）进士，官至礼部右侍郎，因病假归作上海寓公。工倚声，为晚清四大词家之一，着作丰富。书法合颜、柳于一炉；写人物、梅花多饶逸趣。卒年七十五。着有《彊村词》。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
快活不知如我者，人间能有几多人。"
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
纵有心灰动，无由鬓雪融。未知开眼日，空绕未开丛。
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
吾若默无语，安知吾快活。吾欲更尽言，复恐人豪夺。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
衡门蜗舍自惭愧，收得身来已五年。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
别床铺枕席，当面指瑕疵。妾貌应犹在，君情遽若斯。
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
行色怜初月，归程待晓钟。心源虽了了，尘世苦憧憧。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"