度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
"惆怅人间多别离，梅花满眼独行时。
乡里亲情相见日，一时携酒贺高堂。"
军书既频召，戎马乃连跨。大梁从相公，彭城赴仆射。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
"古瑟在匣谁复识，玉柱颠倒朱丝黑。千年曲谱不分明，
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
寄言迁金子，知余歌者劳。"
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。
桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一入瑶华咏，从兹播乐章。"
du bai ji shou .tian zi sheng shen .du bai ji shou .huang you xia ren .
.chou chang ren jian duo bie li .mei hua man yan du xing shi .
xiang li qin qing xiang jian ri .yi shi xie jiu he gao tang ..
jun shu ji pin zhao .rong ma nai lian kua .da liang cong xiang gong .peng cheng fu pu she .
.shi li qing shan you yi jia .cui ping shen chu geng tian xia .
.chao ting zhong ji zai guan dong .gong shuo cong qian xuan shang gong .xun ye xin cheng da liang zhen .
jin zuo shi chen xian ming gui .tong hai bian ying jiang guo xin .dao jia you zi zhuo chao yi .
.lou tian ri wu guang .ze tu song bu chang .jun jin zhi xia wei .zhi qi an de yang .
.gu se zai xia shui fu shi .yu zhu dian dao zhu si hei .qian nian qu pu bu fen ming .
qi zhuang sui ke lan .xian wei liang nan sou .wei ting zhu ren shang .tu ai qing hua qiu ..
.zao ri ji you suo .chun feng song ke gui .liu hua huan mo mo .jiang yan zheng fei fei .
.wen jun you shuang he .ji lv luo cheng dong .wei fang gui xian qu .he ru qi lao weng .
ji yan qian jin zi .zhi yu ge zhe lao ..
.deng qian shuang wu e .yan sheng he tai qie .xiang er fei lai xin .e ming bu e mie .
gui cong can bing fa .mei rui du xian fang .yi ru yao hua yong .cong zi bo le zhang ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才(cai)算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常(chang)常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿(rui)识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣(sheng)人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利(li)害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员(yuan)，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲，为他们送终服丧，至多三年也有结束的时候。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地，因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子，平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热，昂首面对苍天，信手敲击瓦缶，按着节拍呜呜呼唱。歌词是：“在南山上种田辛勤，荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我兴奋得两袖甩得高高低低，两脚使劲蹬地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情，备受轻视耻辱，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人，尚且随风而倒讥刺我，哪里还会有人来称颂我呢？董仲舒不是说过吗：“急急忙忙地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢！
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
哪里知道远在千里之外，
梧桐树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
“谁会归附他呢？”
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
注释
鳞鸿：即鱼雁。相传鱼雁可以传书。
②徜（cháng）徉（yáng）：自由自在来回地走动。
⑵月舒波：月光四射。
① 《上邪》佚名 古诗（yé）！：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。
归：归去。
118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。
用心空学秤无私。龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。
逡巡九霄外，似振风中铎。渐见尺帛光，孤飞唳空鹤。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
矗如云屯。琼钟瑶席甘露文，玄霜绛雪何足云。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
"皇甫补官古贲浑，时当玄冬泽干源。山狂谷很相吐吞，
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
马鬣今无所，龙门昔共登。何人为吊客，唯是有青蝇。"
"夏木正阴成，戎装出帝京。沾襟辞阙泪，回首别乡情。
"崔嵬分水岭，高下与云平。上有分流水，东西随势倾。
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。黄娥初出座，宠妹始相从。
"汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
鸦鸦向晓鸣森木，风过池塘响丛玉。白日萧条梦不成，
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
君为分手归，我行行不息。我上秦岭南，君直枢星北。
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
俯瞰九江水，旁瞻万里壑。无心眄乌鸢，有字悲城郭。
朝省入频闲日少，可能同作旧游无。"
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
"谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
讵知佳期隔，离念终无极。"
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
结构疏林下，夤缘曲岸隈。绿波穿户牖，碧甃叠琼瑰。
"孟冬阴气交，两河正屯兵。烟尘相驰突，烽火日夜惊。
"尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
孙吴去后无长策，谁敌留侯直下孙。"
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
转觉飞缨缪，何因继组来。几寻珠履迹，愿比角弓培。
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
"宴坐白云端，清江直下看。来人望金刹，讲席绕香坛。
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
每逢耆老不唿名。旧游寺里僧应识，新别桥边树已成。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
"水禽渡残月，飞雨洒高城。华堂对嘉树，帘庑含晓清。
"半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
逮兹觌清扬，幸睹青琅编。泠泠中山醇，片片昆丘璠.
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"