猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
yuan he tong zhi su .lan jiao jia dao sheng .yun chui qian qi shi .shan huo qu fan qing .
chang bao fang wai xin .qie yu ren jian ji .yi chao bi hun qu .wu yue sui chang shi ..
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
shui po lian kong he .shuang hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
he chu bi shan feng chang lao .fen ming ren qu zu shi xin ..
.xiang fang duo chong yu .you lai de you lin .juan lian fan shu tui .shi shu yi chan xin .
chang ju ben shi shang qing yi .zeng zhu qun xian ba yu zhi .
.jiang bi lu si huan kong qu .shi si can xue bu ru duo .
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
yu po dong fang kai .chang e zhu ying lai .xi xin jian di mu .huang ruo you chun tai .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
书是上古文字写的，读起来很费解。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘(tang)。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
万古都有这景象。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
注释
⑦ 以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
⑵舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。
[19]腾驾：驾驭。罢（pí）：．疲惫。骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。蹇：跛脚。
28. 淫侈（chǐ）之俗：奢侈的风气。淫，过分，副词。
筑：修补。
⑤徇：又作“读”。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
高濲 明福建侯官人，字宗吕，号石门子，又号霞居子、髯仙子。尝分教曹州，迁清远。善画山水人物花鸟。工书法，隶草八分，俱称逸品。能诗文，与傅汝舟齐名，为十才子之一。有《石门集》。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
三元一会经年净，这个天中日月长。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
采药过泉声。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
"巨鳌头缩翻仙翠，蟠桃烂落珊瑚地。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，