野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
自家妻父犹如此，谁更逢君得折腰。"
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
ye jiong shuang xian bai .ting huang ye zi dui .han xuan yin ba hou .you xi hua tian tai ..
que si gui jia jian di xiong .zhan ze zhi can yao fu zhong .su liu huan xi fan zhou qing .
jing chao fei cui wu xun chu .xian yi yun gen ke xing ming .
fei xue suo ma mao .lie feng bo wo fu .feng zan wang tian xiao .ting wu jian ri chu .
yan pu fang cao zheng mian mian .jie cao chuan bei si lie xian .
fei xue suo ma mao .lie feng bo wo fu .feng zan wang tian xiao .ting wu jian ri chu .
diao tai yin ge cang zhou zai .ying wei chu xin wei de gui ..
qian nian long shu he ren ku .ji mo cang tai nei shi bei ..
zi jia qi fu you ru ci .shui geng feng jun de zhe yao ..
wei rui zi luan niao .chao zai kun shan shu .jing feng xi bei chui .fei luo nan ming qu .
xie shou si gu ri .shan he liu hen qing .cun zhe miao nan jian .qu zhe yi ming ming .
che ma xing reng zhi .jia xiao yan you bei .jin nian du ling mo .tian cui bai hua chi ..
.shan jun duo xia ri .she shi fang li gui .zuo ge du cheng men .xing tang yue qing hui .
译文
我曾经有(you)十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过(guo)关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
细雨止后
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
注释
11.恨依依：形容愁恨绵绵不断的样子。
〔6〕吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。
⑧懿德：美德。
1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。
斯：此，这样。化：物化，指死去。
④储药：古人把五月视为恶日。
⑺月盛：月满之时。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
刘雄 刘雄（119~？），东汉涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜之后，蜀汉昭烈帝刘备祖父。刘家世代在州郡做官，刘雄还被举为孝廉，官至东郡范县县令。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹，隙地无多也凿池。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
无弃捐，服之与君俱神仙。"
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
"少年解长剑，投赠即分离。何不断犀象，精光暗往时。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。