"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
正逢下朝归，轩骑五门西。是时天久阴，三日雨凄凄。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
"虹梁雁齿随年换，素板朱栏逐日修。但恨尚书能久别，
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
.xiang kan bin si si .shi zuo nong zhang shi .qie you cheng jia wang .shui lun de li shi .
.xing nian si shi wu .liang bin ban cang cang .qing shou shi cheng pi .cu hao jiu fang kuang .
shan chuan yi jiu ge .yun yu liang wu qi .he shi lai xiang gan .you cheng xin bie li ..
feng zhui mu lan hong lu jiang .shui pu jian zhan shu dai ye .shan liu ban han qin zhen fang .
zi yan bing shi xun gao shi .wei nian shan shen yi lu chang .
zheng feng xia chao gui .xuan qi wu men xi .shi shi tian jiu yin .san ri yu qi qi .
xin bu ze shi shi .zu bu jian di an .qiong tong yu yuan jin .yi guan wu liang duan .
.hong liang yan chi sui nian huan .su ban zhu lan zhu ri xiu .dan hen shang shu neng jiu bie .
yu lou jin ye yue .jun qi zai lou tou .wan yi lou tou wang .huan ying wang wo chou ..
.wu wen xi ri xi liang zhou .ren yan pu di sang zhe chou .pu tao jiu shu zi xing le .
译文
那忽急忽徐、时高时低的(de)(de)(de)古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到(dao)秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神(shen)色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击(ji)鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行(xing)高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩(song)山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
注释
谓：说。
窟，洞。
⑥酒：醉酒。
16、忠良：指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、上官仪，褚遂良等大臣。
⑧ 感（hàn）：通假字，通：撼 ，动摇。帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。
芙蓉：荷花的别名。
俊游：好友。
7 孤音：孤独的声音。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
方士繇 （1148—1199）宋兴化军莆田人，徙居崇安，字伯谟，一字伯休，号远庵。方丰之子。从朱熹游。以讲学授徒为业，尤精于《易》。有《远庵集》。
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
有何功德纡金紫，若比同年是幸人。"
不买非他意，城中无地栽。"
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。