附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
时移多谗巧，大道竟谁传。况是疾风起，悠悠旌旆悬。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
fu shu yu pei yin shi su .ci sheng yi kui xu ren fu .zhi jun yao shun fu gong deng .
shi yi duo chan qiao .da dao jing shui chuan .kuang shi ji feng qi .you you jing pei xuan .
xian quan zhu ren jing .chao che ying zhu xian .ze zhi zhen yin yi .wei bi xie qu huan .
zhou yan gao zhai yan ri chang .gan bi liu bo ci jiu pu .ren kan xin cao bian heng tang .
wei jun gu jiu man yan gu .yu nu bai fan ma qing chu ..
.zheng gong hu lian qi .hua yue jin tian jing .xi zai tong zi ri .yi wen lao cheng ming .
yun dai ge sheng yang .feng piao wu xiu fan .hua jian cui bing zhu .chuan shang yu huang hun ..
.ke lu qing wu bian .guan cheng bai ri di .shen qu shuang jie jin .ming gong wu yun qi .
de yi zai cheng xing .wang huai fei wai qiu .liang chen zi duo xia .xin yu shu zi you ..
guan shan tong yi zhao .wu que zi duo jing .yu de huai wang shu .feng chui yun yi sheng ..
di ang ge you yi .lei luo ru chang ren .jia ci zhi qi yuan .qi wei fen mo xin .
译文
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么(me)淡，那么细。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求(qiu)我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已(yi)，教乐工歌妓练习(xi)演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到(dao)她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
小巧阑干边
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
注释
愿：希望。
⑨小白：齐桓公名。余：我。敢：怎敢。贪：贪妄，意为恃宠而违礼法。陨越：坠落。指违背礼法。
⑤烂漫：颜色鲜明而美丽。（文中指花全部盛开的样子）
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
⑵栉比：像疏齿一样排列，多而密。
凝伫：有所思虑或期待，久立不动。
弑：臣杀君、子杀父为弑。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
王以慜 王以慜 ， 又名以敏，字梦湘，一字子捷，湖南武陵（今常德市）人。生于清咸丰五年（1855）乙卯六月十四日，卒于1921年，终年67岁。他命运多舛，事业上不得志，遂肆力于诗词。他生平酷爱佳山水，生长齐鲁，攀跻泰岱，西历秦陇，南登罗浮，皆见于诗，及官江西，时时游庐山，探讨幽险，人所未经，得诗数百首，为庐岳集三卷。自刊《檗坞诗存》正续集二十一卷，词存十六卷。又喜集唐人句为七律，其数四千二百余首，分十集，各有标目。第十曰《鲛拾集》，专集太白、少陵、长吉、义山四家诗各一巨帙，已先刊出，其余散失。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
密竹复冬笋，清池可方舟。虽伤旅寓远，庶遂平生游。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
六合之英华。凡二章，章六句）
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
"粉壁画云成，如能上太清。影从霄汉发，光照掖垣明。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
"含毫意不浅，微月上帘栊。门静吏人息，心闲囹圄空。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
末四句云云，亦佳）"
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
时见双峰下，雪中生白云。"
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
何意千年后，寂寞无此人。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，