首页 古诗词 晓出净慈寺送林子方

晓出净慈寺送林子方

隋代 / 潘中

素卷堆瑶席,朱弦映绛纱。诗题三百首,高韵照春霞。"
"安亲非避地,羁旅十馀年。道长时流许,家贫故旧怜。
前惊羽人会,白日天居肃。问我将致辞,笑之自相目。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副,晓觉蓬莱欠珮声。
"不食黄精不采薇,葛苗为带草为衣。
"白首书窗成巨儒,不知簪组遍屠沽。
"柱史今何适,西行咏陟冈。也知人惜别,终美雁成行。
草露前朝事,荆茅圣主封。空传馀竹帛,永绝旧歌钟。清镜无双影,穷泉有几重。笳箫最悲处,风入九原松。
相感君臣总泪流,恩深舞蹈不知休。
"律历千年会,车书万里同。固期常戴日,岂意厌观风。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯,久别林僧夜坐稀。
憧憧车马徒,争路长安尘。万目视高天,升者得苦辛。
御桥迟日暖,官渡早莺稀。莫遣佳期过,看看蝴蝶飞。"
"春江日未曛,楚客酣送君。翩翩孤黄鹤,万里沧洲云。


晓出净慈寺送林子方拼音解释:

su juan dui yao xi .zhu xian ying jiang sha .shi ti san bai shou .gao yun zhao chun xia ..
.an qin fei bi di .ji lv shi yu nian .dao chang shi liu xu .jia pin gu jiu lian .
qian jing yu ren hui .bai ri tian ju su .wen wo jiang zhi ci .xiao zhi zi xiang mu .
dang chao zi qing dong nan zheng .she ren wei bin shi lang fu .xiao jue peng lai qian pei sheng .
.bu shi huang jing bu cai wei .ge miao wei dai cao wei yi .
.bai shou shu chuang cheng ju ru .bu zhi zan zu bian tu gu .
.zhu shi jin he shi .xi xing yong zhi gang .ye zhi ren xi bie .zhong mei yan cheng xing .
cao lu qian chao shi .jing mao sheng zhu feng .kong chuan yu zhu bo .yong jue jiu ge zhong .qing jing wu shuang ying .qiong quan you ji zhong .jia xiao zui bei chu .feng ru jiu yuan song .
xiang gan jun chen zong lei liu .en shen wu dao bu zhi xiu .
.lv li qian nian hui .che shu wan li tong .gu qi chang dai ri .qi yi yan guan feng .
bai yun fang cao yu xin wei .zha feng jiu ke chun you guan .jiu bie lin seng ye zuo xi .
chong chong che ma tu .zheng lu chang an chen .wan mu shi gao tian .sheng zhe de ku xin .
yu qiao chi ri nuan .guan du zao ying xi .mo qian jia qi guo .kan kan hu die fei ..
.chun jiang ri wei xun .chu ke han song jun .pian pian gu huang he .wan li cang zhou yun .

译文及注释

译文
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
山园里一望无际(ji)的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居(ju)在这里,与世无争,也该知(zhi)足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地(di)喝一场。
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不(bu)远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就(jiu)接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
  在京都作官时间已长久,没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美,要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿,要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸,要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去,与世间的杂务长期分离。
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
可惜(xi)心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了,还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服,羞怯的背对着银灯,对丈夫说:别帮我脱衣了,我先不睡,你先去睡吧。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊,却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆,就想起是她纤纤玉手所缝,当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣?怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦,如今则像潘岳那样两鬓秋霜,让我不敢对镜照影。

注释
⑫长是,经常是。
38.阴:古代山北水南叫“阴”
[6]蓬:草名,即蓬蒿。秋枯根拔,随风飘转。
春酲(chéng):春日醉酒后的困倦。
⑵芳树、春山:这两句互文见义,即春山之芳树。
<13>“唐虞”,即陶唐氏和有虞氏,皆为传说时期的远古部落,其首领前者是尧,后者是舜。 <14>“蕃”,与“藩”字通,屏障的意思。 
8、诗书:原指《诗经》和《尚书》,这里泛指儒家的经书。
21 勃然:发怒的样子
(66)旧物:指生前与玄宗定情的信物。

赏析

  此诗是一(shi yi)首清新的小品。一切都是那样的细,那样的柔,那样的富有情意。它句句是诗,句句如画,展示了明媚的初夏风光,自然朴实,又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支(ji zhi)小小的荷叶、一只小小的蜻蜓,构成一幅生动的《小池》杨万里 古诗风物图,表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。开头“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”两句,把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中,一道细流缓缓从泉眼中流出,没有一点声音;池畔的绿树在斜阳的照射下,将树阴投入水中,明暗斑驳,清晰可见。
  《《长恨歌》白居易 古诗》就是歌“长恨”,“长恨”是诗歌的主题,故事的焦点,也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么,为什么要“长恨”,诗人不是直接铺叙、抒写出来,而是通过他笔下诗化的故事,一层一层地展示给读者,让人们自己去揣摸,去回味,去感受。 诗歌开卷第一句:“汉皇重色思倾国”,看来很寻常,好像故事原就应该从这里写起,不需要作者花什么心思似的,事实上这七个字含量极大,是全篇纲领,它既揭示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗。紧接着,诗人用极其省俭的语言,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚,进宫后因有色而得宠,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲,如何行乐,如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些,就酿成了安史之乱:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实,不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公:一个重色轻国的帝王,一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们,唐玄宗的迷色误国,就是这一悲剧的根源。 
  洛阳,西晋的国都,而长安又是西周,西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是,美不胜收。潘岳从此经过,自然会引起千端万绪的遐想,对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此,本文的绝大部分篇幅并不是写景,而是在咏史,更确切地说,是赋中的“史论(lun)”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王,秦始皇,王莽,董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据,立论公允,而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处(如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等),但这可能是当时有过这样的传闻,无伤于大体。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  诗尾联归结为无可奈何的感喟:“博得嫦娥应借问:何缘不使永团圆”?嫦娥因偷食长生不老药而不得不飞升登上月亮,与她的意中人后羿永远分离,想来她孤独凄凉的心是和世人并没有什么两样。故此处借嫦娥的一问,就问得新奇且意趣,并且诗的句意既做到曲折又能紧扣诗题,笔法老练而又寓意遥深。在小说中,众人评这首诗曰:“新奇而有意趣”,就不是毫无根据的溢美之辞。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇(jiang nian)步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨(dao can)重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  末联又因寄书蔡氏兄弟之便,再抒发对锦江的留恋之情。诗人把中间二联“芳草”、“好云”、“断山”、“流水”的缠绵情意,都归落到对友人的怀念上去,说:“今天因为怀念你们,回头远望锦城,只见远树朦胧,云遮雾绕。”用乔木高耸、淡烟迷茫的画面寄写自己的情思,结束全篇,情韵悠长,余味无穷。
  第四章,写农事既毕,奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远(li yuan)志结子了,五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成,十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎,以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大,集合起众人继续田猎。射得的猎物,小兽归奴隶们所有,大兽得献给统治者。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  “湖南为客动经春,燕子衔泥两度新”,诗人流落湖南不觉得已(de yi)迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥,筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切,对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性,赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生,巢梁而居,所以常常被看作春天的象征,它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子,他虽然“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)已有十年,但是他始终辛苦经营,像筑巢的燕子一样,为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里,体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景,在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象:“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”(《水槛遣心》)“泥融飞燕子,沙暖卧鸳鸯。”(《绝句》)“暂止飞鸟将数子,频来语燕定新巢。”(《堂成》)“熟知茅斋绝低小,江上燕子故来频。”(《绝句漫兴》)这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子,当然会产生他乡逢故旧的感觉。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  如诗序所言,《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新,将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
  三章写劳役。以薪柴为喻,通过烧柴不能水浸,隐喻疲病的人民应该休养生息。严粲《诗缉》解曰:“获薪以供爨,必曝而干之,然后可用,若浸之寒冽之泉,则湿腐而不可爨矣;喻民当抚恤之,然后可用,若困之以暴虐之政,则劳悴而不能胜矣。”

创作背景

  此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

潘中( 隋代 )

收录诗词 (5413)
简 介

潘中 建州浦城人,字民极,一字民望。徽宗崇宁五年进士。知长溪县。高宗建炎二年,建州军校叶浓率数千人起事,中与战被执而死。

浣溪沙·小院闲窗春色深 / 宗源瀚

"诗礼称才子,神仙是丈人。玉山那惜醉,金谷已无春。
日送残花晚,风过御苑清。郊原浮麦气,池沼发荷英。
迎春看尚嫩,照日见先荣。倘得辞幽谷,高枝寄一名。"
白发青袍趋会府,定应衡镜却惭君。"
乳燕翻珠缀,祥乌集露盘。宫花一万树,不敢举头看。"
鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药,方丈留僧共听琴。
"紫禁宿初回,清明花乱开。相招直城外,远远上春台。
"暮来思远客,独立在东田。片雨无妨景,残虹不映天。


虞美人·影松峦峰 / 朱凯

内惟负且乘,徒以弱似仁。岂足议大政,所忧玷彝伦。
望日朝天阙,披云过蜀山。更题风雅韵,永绝翠岩间。"
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵,惯游花下领儒群。
"万峰深积翠,路向此中难。欲暮多羁思,因高莫远看。
负米到家春未尽,风萝闲扫钓鱼矶。"
忽忆嫖姚北征伐,空山宿兵寒对月。一声老将起,
渐飏抟扶势,应从橐籥功。开襟若有日,愿睹大王风。"
东阁延多士,南山赋有台。阳春那敢和,空此咏康哉。"


观第五泄记 / 汪思

石苔铺紫花,溪叶裁碧油。松根载殿高,飘飖仙山浮。
丛篁间之。思而不见,如渴如饥。亦既觏止,我心则夷。
"藩宣秉戎寄,衡石崇势位。年纪信不留,弛张良自愧。
"佣赁难堪一老身,皤皤力役在青春。
"雨霜以成岁,看旧感前闻。爱景随朝日,凝阴积暮云。
莫恨殷勤留此地,东崖桂树昔同攀。"
沈病魂神浊,清斋思虑空。羸将卫玠比,冷共邺侯同。
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅,鸟踏梅花落已频。


咏三良 / 周郁

幸有故人茅屋在,更将心事问情亲。"
若傍阑干千里望,北风驱马雨萧萧。"
贞心唯有老松知。回看药灶封题密,强入蒲轮引步迟。
"丘迟本才子,始冠即周旋。舅乏郄鉴爱,君如卫玠贤。
"故人初未贵,相见得淹留。一自朝天去,因成计日游。
作瑞旌君德,披文协帝谟。乘流喜得路,逢圣幸存躯。
妙用腾声冠盖间,胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年,
老衲供茶碗,斜阳送客舟。自缘归思促,不得更迟留。"


菩萨蛮·落花夜雨辞寒食 / 李景雷

沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中,盛名君一个。
自从君弃妾,憔悴不羞人。唯馀坏粉泪,未免映衫匀。
古有弓旌礼,今征草泽臣。方同白衣见,不是弃繻人。
"送行人,歌一曲,何者为泥何者玉。年华已向秋草里,
"袈裟出尘外,山径几盘缘。人到白云树,鹤沉青草田。
"少小为儒不自强,如今懒复见侯王。览镜已知身渐老,
征途无旅馆,当昼喜逢君。羸病仍留客,朝朝扫白云。
"春草不解行,随人上东城。正月二月色绵绵,


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 吕承婍

迥转朱鸢路,连飞翠羽群。戈船航涨海,旌旆卷炎云。
"城郭喧喧争送远,危梁袅袅渡东津。
"青冥南山口,君与缁锡邻。深路入古寺,乱花随暮春。
欲别临岐无限泪,故园花发寄君攀。"
为霖虽易得,表圣自难逢。冉冉排空上,依依叠影重。
闻说开元斋醮日,晓移行漏帝亲过。"
"都门连骑出,东野柳如丝。秦苑看山处,王孙逐草时。
金英分蕊细,玉露结房稠。黄雀知恩在,衔飞亦上楼。"


长寿乐·繁红嫩翠 / 萧彧

风起塞云断,夜深关月开。平明独惆怅,飞尽一庭梅。"
况闻秦宫女,华发变已青。有如上帝心,与我千万龄。
烟霄不可仰,鸾鹤自追随。"
虽有壮丽之骨,恨无狂逸之姿。中间张长史,
簪组赤墀恋,池鱼沧海心。涤烦滞幽赏,永度瑶华音。"
琴弄一弦心已悲。常闻善交无尔汝,谗口甚甘良药苦。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春,得亲此宝能几人。
广树留峰翠,闲门响叶声。近樵应已烧,多稼又新成。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 汪中

"江陵岁方晏,晨起眄庭柯。白露伤红叶,清风断绿萝。
今朝茂宰寻真处,暂驻双凫且莫归。"
广场破阵乐初休,彩纛高于百尺楼。
"武陵川径入幽遐,中有鸡犬秦人家,家傍流水多桃花。
东家少妇当机织,应念无衣雪满林。"
佛川此去何时回,应真莫便游天台。"
因依似永久,揽结更伤离。爱此阳春色,秋风莫遽吹。"
静看云起灭,闲望鸟飞翻。乍问山僧偈,时听渔父言。


浣溪沙·马上凝情忆旧游 / 郑道

"朱丝纽弦金点杂,双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳,
水映荷花风转蕙。三春并向指下生,万象争分笔端势。
陶甄试一致,品汇乃散殊。濯质非受彩,无心那夺朱。
昭阳伴里最聪明,出到人间才长成。遥知禁曲难翻处,
若逞仙姿游洛浦,定知神女谢风流。"
南邻北里日经过,处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮,
托身天使然,同生复同死。"
念子无气力,徒学事戎行。少年得生还,有同堕穹苍。


永遇乐·彭城夜宿燕子楼 / 韩致应

伊予谅无取,琐质荷洪慈。偶来贰仪曹,量力何可支。
"吾从骥足杨茂卿,性灵且奇才甚清。海内方微风雅道,
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧,醉后犹疑边草白。"
天坛临月近,洞水出山长。海峤年年别,丘陵徒自伤。"
好去长江千万里,不须辛苦上龙门。"
"旧住衡州寺,随缘偶北来。夜禅山雪下,朝汲竹门开。
"浴鲜积翠栖灵异,石洞花宫横半空。夜光潭上明星启,
风烟临岘首,云水接昭丘。俗尚春秋学,词称文选楼。