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凌虚台记

五代 / 沈闻喜

杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
"旧居梨岭下,风景近炎方。地暖生春早,家贫觉岁长。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。


凌虚台记拼音解释:

shan zhu ying xi guan .xiu xiu gong sui han .you ren mian ri yan .hua yu luo chun can .
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
.zha zha fu zha zha .geng shen men wei guan .xin teng wu suo de .shi zhai ruo wei huan .
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
.jia jia wang qiu yue .bu ji qiu shan wang .shan zhong wan jing chang ji liao .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .
du zi shou zhu ye .jiao tong tan bai rang .wang sun mo zhi xiao .dan bo wei huan chang .
huan ru gu zhe wang chang an .chang an zai xi xiang dong xiao ..
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .
zhe huan jin he zai .xian yuan you wei sheng .tian ya fen yue jiao .yi qi su pi ling .
shang ren zhi ji shi .ping xi wei fan long .bi tu zhu fan zhong .jie jun yang dao feng ..
liang yuan fu xue qi .bian shui zhang chun sheng .ci ri deng xian zhong .jun ying zui hou sheng ..
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .

译文及注释

译文
身穿粗衣情自乐,经常贫困心(xin)安处。
原以为咱们就这(zhe)样长久过下去了,那(na)知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声(sheng)声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
(孟子)说:“我听胡龁说(我从(cong)胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
大城比铁还要坚固,小城依山而筑,高达万丈。
正当今夜(ye)送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天,爹妈从不让我抛头露面;
若你可怜我此时的处境,就将棺木为我打开吧,我愿意陪伴你共赴黄泉。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
太阳渐渐西沉,已衔着西山了,天边的晚霞也逐渐开始消散,只残留有几分黯淡的色彩,映照着远处安静的村庄是多么的孤寂,拖出那长长的影子。雾淡淡飘起,几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上,远处的一只大雁飞掠而下,划过天际。山清水秀;霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵,在风中一齐摇曳着,颜色几尽妖艳。
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。
他去了留下我在江(jiang)口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。

注释
〔73〕向前声:刚才奏过的单调。
22.可:能够。
10.树犹如此:《世说新语·言语》:“桓公北征,经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围。慨然曰:‘木犹如此, 人何以堪!’攀枝执条,演然流泪。”《皮树蔓·枯树赋》作“ 树犹如此” 。
禽:通“擒”。
⑷华胥(xū):梦境。
(17)博学宏词:柳宗元于796年(贞元十二年)中博学宏词科,年二十四。唐制,进士及第者可应博学宏词考选,取中后即授予官职。集贤殿:集贤殿书院,掌刊辑经籍,搜求佚书。正字:集贤殿置学士、正字等官,正字掌管编校典籍、刊正文字的工作。柳宗元二十六岁授集贤殿正字。
1.董元达:不详。从诗中看,是位立功边疆的将领。《漫叟诗话》说他“老死布衣”。

赏析

  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写(te xie),将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在?”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情,神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一(di yi)小段就表现出了语气急促和词意的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经,作者悲愤填膺,发出大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  全诗五十字不到,但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得,在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字,主要笔墨都用在刻划她的心理活动上,如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨,末章“一日不见,如三月兮”的独白。两段埋怨之辞,以“纵我”与“子宁”对举,急盼之情中不无矜持之态,令人生出无限想像,可谓字少而意多。末尾的内心独自,则通过夸张修辞技巧,造成主观时间与客观时间的反差,从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来,可谓因夸以成状,沿饰而得奇。心理描写手法,在后世文坛已发展得淋漓尽致,而上溯其源,此诗已开其先。
  第三首又从广阔的外界回到自己的斗室,“长安布衣谁比数”,少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞,实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人,无所(wu suo)比数”,意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地,“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举,路穷则独守一隅,实也不过是暂时的避世,避开内心纠结无解的困(de kun)愕。将烦忧锁在门外茫茫世界,门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”,相比隐居的寂寥,更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色:“稚子无忧走风雨”。同时也带来更多的不确定,给人以忧虑的悠长:如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说。“雨声飕飕催早寒,胡雁翅湿高飞难”,外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵,欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟:“秋来未曾见白日,泥污后土何时干”。仇氏《杜诗详注》中言:“日者君象,土者臣象,日暗土污,君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问,他一生都似在这种等待中度过。
  正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情,所以才有最后的升华之句:“敷天之下,裒时之对,时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂,也是说国家的天时地利人和。
第一首
  诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
  第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”,原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面,也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌,后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲,缆解舟行,从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
  “早知乘四载,疏凿控三巴。” 走出《禹庙》杜甫 古诗,伫立崖头,遥望三峡,诗人因大禹的伟大和景观的壮丽所引发的豪迈之情已到极致(ji zhi),于是逼出尾联的一声赞叹:大禹啊,我早就听说你乘四载到处奔波,疏通长江,凿通三巴的英雄事迹,今日我眼观你的成就,享受着你创造的三峡美景,我越发佩服你的伟大!这联诗按照诗意来看,上下句是打通的,即“早知”“乘四载疏凿控三巴”,我们知道能打通的诗句是不易对仗的,所以只有词中才常用打通的句式,比如辛弃疾《水龙吟》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏干拍遍,无入会、登临意。”但是这里杜甫将句子打通,却又对得很工整,“乘”对“控”,“四载”对“三巴”,巧妙而又不损害诗意,真可以说是笔力老到!
  竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对(zai dui)待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活,后二句笔锋一转,点明旨意,文势波澜曲折。本来,以“百战”之功赢得封侯的老将,在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来,这是出人意外的;“静”且不说,还愈来愈欲“似仙家”,一点世事也不关心了;不唯如此,竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉,一层比一层深入,反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说,前者是“画龙”,那么后者就是“点睛”;二者相辅相成,既对立又统一,使诗歌的“理”,在情景交融的画面中表现出来,规劝之旨,体现于诗情画意之中。
  《永州八记》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又向北曲行,则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。

创作背景

  关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为,《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇,都是赞美周公的;《毛诗序》说:“《《九罭》佚名 古诗》,美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说:“此亦周公居东之时,东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本,并不能落实到时、地、人,所以指实本事并不能令人信服。细味诗意,当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。

  

沈闻喜( 五代 )

收录诗词 (7765)
简 介

沈闻喜 沈闻喜,字子修,平湖人。贡生,官江苏直隶州州判。有《复庐遗诗》。

南乡子·乘彩舫 / 阮籍

钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
秋云轻比絮, ——梁璟
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。


深院 / 赵鼎

春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
鲁侯祈政术,尼父从弃捐。汉主思英才,贾生被排迁。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"


丘中有麻 / 林方

橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
濩落垂杨户,荒凉种杏封。塔留红舍利,池吐白芙蓉。
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
贫高一生行,病长十年颜。夏满期游寺,寻山又下山。"
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。


锦缠道·燕子呢喃 / 黄赵音

不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
足不足,争教他爱山青水绿。
所嗟游宦子,少小荷天禄。前程未云至,凄怆对车仆。


归园田居·其五 / 李大成

却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
"闰年春过后,山寺始花开。还有无心者,闲寻此境来。
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。


将仲子 / 商景兰

从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
昨夜西溪涨,扁舟入檐庑。野人同鸟巢,暴客若蜂聚。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。


题宗之家初序潇湘图 / 吕贤基

"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。


大雅·灵台 / 储懋端

"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。


定西番·细雨晓莺春晚 / 王陟臣

长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
对月卧云如野鹿,时时买酒醉烟霞。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。


落花 / 康与之

听怜终夜落,吟惜一年过。谁在江楼望,漫漫堕绿波。"
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。