周颂·我将
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
周颂·我将拼音解释:
.jiang feng ri yao luo .zhuan ai han tan jing .shui se dan ru kong .shan guang fu xiang ying .
fu jun duo shu zuo .er wo chang feng wei .lai you qiong yao zi .neng kuan bie li si .
yun duan sui yun miao .xing lu ben fei nan .zhu hou jie ai cai .gong zi yuan jie huan .
.ling yi xun cang hai .sheng ge fang cui wei .jiang ou ying gong xia .yun he dai jiang fei .
tai wei zhang mao yue .yun qi rao peng cheng .san jun shou hao ling .qian li su lei ting .
mo qian er tong chu qiong fen .liu dai you ren hui ri kan ..
hen wu zuo che lue .duo kui lu lian sheng .fu jian zhao yan shuang .diao ge man hu ying .
sheng zhu ou ge qia .xian chen fa ling qi .hu wen tong zhu shi .zou ma bao jin ji .
tang jue wang huai gong wang lai .xing zhan tong she gan li huo ..
sui lai jin dao yi .min hua shu feng qing .fu guo cong yi dian .zhou lv he de sheng .
译文及注释
译文
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌(ge)玉润珠圆。滴滴清露(lu)和着(zhuo)乌云般的(de)黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡(hu)须。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
我们相识有三年，日子(zi)如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
赤骥终能驰骋至天边。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等(deng)：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚(yi)着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
注释
（50）锐精——立志要有作为。
尊：通“樽”，酒杯。
⑾土门：即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。
酒筹：饮酒时用以记数或行令的筹子。
13.昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
30.比：等到。
⑿发：出发。扬子：扬子渡。
浦：水边，这里泛指京城外面的江河。
赏析
第二章承“悼”来写女子被弃后的(de)心情。“惠然肯来”，疑惑语气中不无女子的盼望；“莫往莫来”，肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思，在结构上也转出下面二章。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想(li xiang)不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨(qiu yu)淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
全诗至此，已将放牧中的诗情画意写尽，收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔，则不见好处。此诗收尾之奇，正在于全然撇开牛羊，而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境：在众多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然梦见，数不清的蝗子，恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群；而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗（“旐”旗），又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦，笔下正是这样迷离恍惚，令人读去，果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句，读者无妨将它读作画外音：“众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱！”随着占梦者欣喜的解说，充塞画面的鱼群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（这正是放牧者的“丰收”年景）；村村落落，到处传来婴儿降生的呱呱喜讯（这正是“室家”添丁的兴旺气象）。诗境由实变虚、由近而远，终于在占梦之语中淡出、定格，只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天，而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束，又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
诗的下半段叙事抒情，“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”，意谓：皇帝的深恩我尚未报答，死所也未可得知，但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键，蕴含着诗人内心深处许多矛盾着的隐微之情；有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心；有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，却比说出来更为深切。在这样的处境中，尚还想“未报恩波”，这表现出儒家“怨而不怒”的精神。有了这一联的铺垫，下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛，把诗人的感情推向高潮。这一联写得委婉曲折，诗人没有正面写自己如何忧愁，却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半，似乎来诗是愁的原因，这就把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁，只说霜毛陡加，至于何以至此，尽在不言之中。诗意婉转，韵味醇厚。
此诗写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。全诗四章，内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。全诗从回忆与推想两个角度来写，可分两大部分，前后各两章，分别成一层意思。
《《次北固山下》王湾 古诗》一诗中，无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写同样慑人心魄：“入溆浦余佪兮，迷不(mi bu)知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”另外，与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应，《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神；《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》，正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端，进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象，然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎！”司马贞《索引》：“言王孙公子，尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为：“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》：‘王曰：吾高帝孙，亲行仁义……’称刘安为王孙，身份极为适当”（见马茂元《楚辞选》）。
此诗前以写景起兴，后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己，便落入水中，无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞，装点暮春，时节必然，为何又要临水自照呢？人莫不如此，一身于天地间，自然有命，却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰，圣人不对物。“不对物”则无我，无我则无须自见。
【其三】
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结束。
贾谊和屈原这种见解的差异，是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想，理想(li xiang)不能实现就不惜殉以生命；而贾谊除具有儒家思想外，还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以，如将两人 的作品加以对比，就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面，贾谊没有屈原那样深沉；在对自身理想的追求上，贾谊也不及屈原那么执着，似乎他对世事显得更豁达，更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鸟（猫头鹰）飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家，主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上这事，更是触景生情，倍感哀伤，便写下《鵩鸟赋》，假借与鹏鸟的问答，抒发自己的怀才不遇之情，并用老庄“齐生死，等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋，主人以为怪事，便翻开策数之书进行占卜，所得到的回答是房主人将死去（或远去）。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨(qiu yu)淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
全诗至此，已将放牧中的诗情画意写尽，收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔，则不见好处。此诗收尾之奇，正在于全然撇开牛羊，而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境：在众多牛羊的“哞”“哶（即咩）”之中，牧人忽然梦见，数不清的蝗子，恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群；而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗（“旐”旗），又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦，笔下正是这样迷离恍惚，令人读去，果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句，读者无妨将它读作画外音：“众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱！”随着占梦者欣喜的解说，充塞画面的鱼群和旟旗，即又幻化成漫山遍野的牛羊（这正是放牧者的“丰收”年景）；村村落落，到处传来婴儿降生的呱呱喜讯（这正是“室家”添丁的兴旺气象）。诗境由实变虚、由近而远，终于在占梦之语中淡出、定格，只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天，而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束，又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
诗的下半段叙事抒情，“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”，意谓：皇帝的深恩我尚未报答，死所也未可得知，但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键，蕴含着诗人内心深处许多矛盾着的隐微之情；有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心；有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，却比说出来更为深切。在这样的处境中，尚还想“未报恩波”，这表现出儒家“怨而不怒”的精神。有了这一联的铺垫，下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛，把诗人的感情推向高潮。这一联写得委婉曲折，诗人没有正面写自己如何忧愁，却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半，似乎来诗是愁的原因，这就把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁，只说霜毛陡加，至于何以至此，尽在不言之中。诗意婉转，韵味醇厚。
此诗写一位远嫁的女子思乡怀亲的感情。全诗四章，内容都是远嫁女儿脑海中的形象活动。全诗从回忆与推想两个角度来写，可分两大部分，前后各两章，分别成一层意思。
《《次北固山下》王湾 古诗》一诗中，无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
《涉江》对屈原独处深山幽昧环境的描写同样慑人心魄：“入溆浦余佪兮，迷不(mi bu)知吾之所如。深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”另外，与山川景物、林深猨鸣的描绘相对应，《山鬼》中写了“独处”“山之阿”的山中女神；《涉江》中出现了“独处乎山中”的屈原自我形象。而淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》，正是以屈原作品中山川景物、环境气氛的渲染烘托和山中人感情效应的描写为张本而发端，进一步高浓度地描写山中崖断路绝、虎豹纵横的险恶景象，然后将“攀援桂枝”的王孙置之其间的。王孙是古代对贵族子弟和一般男子的尊称。《史记·淮阴侯列传》：“吾哀王孙而进食，岂望报乎！”司马贞《索引》：“言王孙公子，尊之也。”这里指所招和思念的人。也有学者以为：“淮南王刘安是汉高祖刘邦的孙子。《史记·淮南衡山列传》：‘王曰：吾高帝孙，亲行仁义……’称刘安为王孙，身份极为适当”（见马茂元《楚辞选》）。
此诗前以写景起兴，后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己，便落入水中，无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞，装点暮春，时节必然，为何又要临水自照呢？人莫不如此，一身于天地间，自然有命，却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰，圣人不对物。“不对物”则无我，无我则无须自见。
【其三】
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结束。
创作背景
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
张灏( 五代 )
收录诗词 (3835) 首
简 介
张灏 张灏，字子文（《全蜀艺文志》卷九），遂宁（今四川潼南西北）人。光宗绍熙四年（一一九三）进士。宁宗庆元中知云安军。事见清道光《夔州府志》卷二四。今录诗二首。
楚宫
物象归馀清，林峦分夕丽。亭亭碧流暗，日入孤霞继。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
高标尚可仰，精爽今何之。一忤中常侍，衔冤谁见知。
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
能赋属上才，思归同下秩。故乡不可见，云水空如一。"
咏萍
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"审官思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
楚俗少相知，远游难称情。同人应馆谷，刺史在郊迎。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
"天书万里至，旌旆上江飞。日向鄱阳近，应看吴岫微。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
笑歌行
但恐明见累，何愁暗难托。恋君秋夜永，无使兰膏薄。"
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
宇宙既焜耀，崇德济巨川。受命在神宗，振兵犹轩辕。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
赠王桂阳
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
雨霖铃·寒蝉凄切
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城，林薄暮兮蝉声远。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
送魏十六还苏州
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
平生共风月，倏忽间山川。不期交淡水，暂得款忘年。
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
李夫人赋
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
诉衷情近·雨晴气爽
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
万里看一鸟，旷然烟霞收。晚花对古戍，春雪含边州。
"松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"