静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
"篱落秋归见豆花，竹门当水岸横槎。松斋一雨宜清簟，
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处，病起空闻焙药香。
经雨蝉声尽，兼风杵韵馀。谁知江徼塞，所忆在樵渔。"
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
jing shi wen xuan li .shen shan ke bai tou .chao chao xian lin guo .yi yu xue mi hou ..
.ru guo deng qiao chu guo chuan .hong lou ri ri liu nian nian .
.jia ling nan an yu chu shou .jiang si qiu lan bu sha liu .
.jiu hua zheng rong zhan nan lu .lian hua zhuo ben shan ban fu .cui ping heng jie wan li tian .
.bing sui zhi dun ou xing xing .zheng jian liu hua du man ting .
.li luo qiu gui jian dou hua .zhu men dang shui an heng cha .song zhai yi yu yi qing dian .
lei gong zi qi zhi .zedian lie dian mu .ta po pi li che .zhe que san si fu .
jian di qi quan qi .yan qian bian lv yi .fei guan qin sai qu .wu shi hou chen ji ..
you qian wei yu mai hu guang .zui lai hun wang yi hua chu .bing qi kong wen bei yao xiang .
jing yu chan sheng jin .jian feng chu yun yu .shui zhi jiang jiao sai .suo yi zai qiao yu ..
ying hen shu guan wu jian ling .yi shi jia jie zu xian you ..
.yi dan tian shu xia zi wei .san nian jing pei long yun fei .
zheng jian tu zhong gui ye wei .ling ren te di gan zhuang zhou ..
yan ping yi dan wei long chu .kan qu feng yun bu jiu zhou ..
geng you he ren ken ku xin .qu guo han fei huan si yu .wang jia shi shi qi wu jin .
yi fu ruo you de .qian gu cheng qi ying .tao qian sui li yi .cui lie tu tai heng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
注释
⑶缘：因为。
曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。
[32]泽葵：莓苔一类植物。
②楚囚：用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事，后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载：晋室南渡后，士大夫多在好天聚会新亭，周叹息说：“风景不殊，正自有山河之异！”大家相视流泪。只有王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
斯文：这次集会的诗文。
⑶汲井：一作“汲水”。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
刘三复 [唐]润州句容（今江苏句容）人。邺父。会昌中，累官至刑部侍郎弘文馆学士。以文章见知于李德裕。聪敏绝人，善属文，刘禹锡、李德裕深重其才。工八分书，尝书唐滑州节堂记。《旧唐书本传、墨池编》..............
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
东南自此全无事，只为期年政已成。
"紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚。旅魂自是才相累，
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
轰霆搅破蛟龙窟，也被狂风卷出山。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
官路好禽声，轩车驻晚程。南楼山最秀，北路邑偏清。
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
昔年行乐及芳时，一上丹梯桂一枝。
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
千年瘴江水，恨声流不绝。"
盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
且欲留君饮桂浆，九天无事莫推忙。
酒醆还应忆故人。江畔旧游秦望月，槛前公事镜湖春。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
"胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
我来可要归禅老，一寸寒灰已达玄。"
上玄赏唐德，生贤命之授。是为汉阳王，帝曰俞尔奏。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
"春草荒坟墓，萋萋向虎丘。死犹嫌寂寞，生肯不风流。
松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。