"来时健笔佐嫖姚，去折槐花度野桥。
舍鲁真非策，居邠未有名。曾无力牧御，宁待雨师迎。
空思知己隔云岭，乡路独归春草深。"
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
菖蒲花可贵，只为人难见。"
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
言归文字外，意出有无间。仙掌云边树，巢禽时出关。"
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休。"
"知有瑶华手自开，巴人虚唱懒封回。
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
.lai shi jian bi zuo piao yao .qu zhe huai hua du ye qiao .
she lu zhen fei ce .ju bin wei you ming .zeng wu li mu yu .ning dai yu shi ying .
kong si zhi ji ge yun ling .xiang lu du gui chun cao shen ..
qi lian zhong xiang hu tu kai .ye hua si xue luo he chu .tang li shu xia xiang feng lai .
chuang wai zheng feng xue .yong lu kai jiu gang .he ru diao chuan yu .peng di shui qiu jiang .
cui wei quan ye luo .zi ge niao shi lai .reng yi xun qi an .tong xing cai jue hui ..
chang pu hua ke gui .zhi wei ren nan jian ..
xi fang xiang jiao hui .nan hai xiu yi xing .jin tuo ning hui gu .zhu dian ken yi cheng .
yan gui wen zi wai .yi chu you wu jian .xian zhang yun bian shu .chao qin shi chu guan ..
xue feng shan yan bai .niao fu zhan liang fei .shui bi qu ting lian .li zhu yao cai yi ..
ta ri tu xun hua lin ge .ding cheng gan dan shi ying xiu ..
.zhi you yao hua shou zi kai .ba ren xu chang lan feng hui .
lu you reng shi shan .guan san de zhuan jing .zi jing huai yu gu .gui xin zai cui ping ..
译文
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的(de)学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
卫青不败是由于(yu)天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同(tong)去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释
1．长门，指长门宫，汉代长安别宫之一，在长安城南。
⑨五山：指五岳。
扬鞭只共鸟争飞：一句说明岑参想还京的欣喜急切的心情，扬起马鞭拼命赶路像和鸟儿争先一样。
其家甚智其子（代词；代这）
12、去：离开。
渴乌：水车上灌水用的竹筒。《后汉书·宦者列传·张让传》：“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”李贤注：“翻车，设机车以引水。渴乌，为曲简，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言马尾流转，有似奔星，马首昂娇，状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
③风物：风俗。
①清尘：车马扬起的灰尘。这里是用以指代对方。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
"莫但取河湟，河湟非边疆。愿今日入处，亦似天中央。
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
雨水淹残臼，葵花压倒墙。明时岂致此，应自负苍苍。"
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
"假道经淮泗，樯乌集隼旟。芜城沙菼接，波岛石林疏。
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
汲涧瓶沈藻，眠阶锡挂松。云鸣新放鹤，池卧旧降龙。
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
"故园溪上雪中别，野馆门前云外逢。白发渐多何事苦，
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
既为金界客，任改净人名。愿扫琉璃地，烧香过一生。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
衮龙衣动册函来。金泥照耀传中旨，玉节从容引上台。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
楚水五月浪，轻舟入暮烟。巫云多感梦，桂楫早回旋。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静，道在宁忧雨露偏。
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
"电阔照潺潺，惊流往复还。远声如有洞，迷色似无山。
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
一枝还引万枝生。天钟和气元无力，时遇风光别有情。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
殷勤为谢南溪客，白首萤窗未见招。"
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
惆怅心思滑台北，满杯浓酒与愁和。"
"南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
棹倚三川越相归。不拟优游同陆贾，已回清白遗胡威。
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
故事留台阁，前驱且旆旌。芙蓉王俭府，杨柳亚夫营。
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
"残阳终日望栖贤，归路携家得访禅。世缺一来应薄命，
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。