群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
gu guan mao shan xia .zhu feng yu shu shi .zhen ren shi huang zi .yu tang sheng zi zhi .
liu yue zheng zhong fu .shui xuan qi chang qi .ye xiang xi he ji .dao xing qin fu yi .
.zhou xing fu lu xing .shi de dao xian jing .zhun ni he ren kou .chui xu liu yi ming .
.bai yun piao piao xing han xie .du xing yao tiao fu yun che .
ye zhi xing li bie .zan xi hua yan tong .ruo wen lu shan shi .zhong shen kui yuan gong ..
lin xia xian ren yi he xing .ye sui jing pei dao yin jian .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
zuo ri pi pa xian suo shang .fen ming man jia ran xing hong ..
jun zuo xian sheng gao .yi zeng qiong yao ju .qiao zi chang wang zhi .yu bi du you bu .
译文
故乡和亲人远在千里之外(wai)，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的(de)好处又是什么？
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
我问江水：你还记得我李白吗？
丘陵在平原上陡然显现(xian)，圣人贤人几乎凋亡一空。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
注释
隋堤：隋代开通济渠，沿渠筑堤，后称为隋堤。
（68）钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。
⑵堤：即白沙堤。
⑻俾：使。用：因为。奉祀；主持祭祀。这里指立为国君。
②尝：曾经。
⒀莞尔：微笑的样子。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
王凤娴 王凤娴，生活在明神宗万历（1573～1620）前后，字瑞卿，号文如子，松江府华亭县（今上海金山吕巷颜圩村寒圩）人，建宁知府王善继女。解元王献吉之姐，宜春（今属江西省）令张本嘉妻。着有《翠楼集》、《贯珠集》、《焚馀草》五卷。《焚馀草》辑入《女中七才子兰咳二集》中。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。