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忆秦娥·用太白韵

唐代 / 杨云史

终日望君休汝骑,愧无堪报起予篇。"
群生各一宿,飞动自俦匹。吾亦驱其儿,营营为私实。
黄尘翳沙漠,念子何当归。边城有馀力,早寄从军诗。"
"常恨相知晚,朝来枉数行。卧云惊圣代,拂石候仙郎。
尔来大谷梨,白花再成雪。关梁限天险,欢乐竟两绝。
材归俯身尽,妙取略地平。虹霓就掌握,舒卷随人轻。
"有柏生崇冈,童童状车盖。偃蹙龙虎姿,主当风云会。
终恐绊骐骥之足,不得展千里之步。狂僧狂僧,
苏方之赤,在胡之舶,其利乃博。我土旷兮,我居阗兮,
既未免羁绊,时来憩奔走。近公如白雪,执热烦何有。"
遮虏黄云断,烧羌白草空。金铙肃天外,玉帐静霜中。
长卿消渴再,公干沉绵屡。清谈慰老夫,开卷得佳句。
殊俗状巢居,曾台俯风渚。佳客适万里,沈思情延伫。


忆秦娥·用太白韵拼音解释:

zhong ri wang jun xiu ru qi .kui wu kan bao qi yu pian ..
qun sheng ge yi su .fei dong zi chou pi .wu yi qu qi er .ying ying wei si shi .
huang chen yi sha mo .nian zi he dang gui .bian cheng you yu li .zao ji cong jun shi ..
.chang hen xiang zhi wan .chao lai wang shu xing .wo yun jing sheng dai .fu shi hou xian lang .
er lai da gu li .bai hua zai cheng xue .guan liang xian tian xian .huan le jing liang jue .
cai gui fu shen jin .miao qu lue di ping .hong ni jiu zhang wo .shu juan sui ren qing .
.you bai sheng chong gang .tong tong zhuang che gai .yan cu long hu zi .zhu dang feng yun hui .
zhong kong ban qi ji zhi zu .bu de zhan qian li zhi bu .kuang seng kuang seng .
su fang zhi chi .zai hu zhi bo .qi li nai bo .wo tu kuang xi .wo ju tian xi .
ji wei mian ji ban .shi lai qi ben zou .jin gong ru bai xue .zhi re fan he you ..
zhe lu huang yun duan .shao qiang bai cao kong .jin nao su tian wai .yu zhang jing shuang zhong .
chang qing xiao ke zai .gong gan chen mian lv .qing tan wei lao fu .kai juan de jia ju .
shu su zhuang chao ju .zeng tai fu feng zhu .jia ke shi wan li .shen si qing yan zhu .

译文及注释

译文
默默愁煞庾信,
  荆轲自(zi)己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”
“公鸡喔喔已叫啦,上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫,是那苍蝇嗡嗡闹。”
你看这六幅描摹南朝往事的(de)画中,枯老的树木和(he)寒凉的云朵充满了整个金陵城。
秋风(feng)萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把(ba)山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
一条小径,曲曲弯弯,路旁的杉树与绿竹,枝叶茂密,把路的上空遮盖。我乘闲来到这里,眼(yan)前的一切,都与我的心情相融,化成一块。刚下过一阵小雨,迎面吹来的风儿,带着丝丝凉意(yi);万籁寂静,忽然远远传来了轻轻的脚步声,原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切,路边松软的泥土,那一个个小小的洞穴,虫子钻过的痕迹宛在;一块块石板的断处缝边,长满了暗绿的青苔。望着远方,我想到那小径深处,那高峰下层层岩洞,一定有高士隐居在苍烟暮霭。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏,有时独自将天上孤云眺望。
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳人绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
  夏日昼长,江村风日清丽,屋檐上栖息着许多小燕雀,羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上,在晴朗的天气里,蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上,斜倚枕上,听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了,一直想做个樵夫或渔翁混过这一生!
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。

注释
住传宣:停止传旨、宣官员上殿。
⑻发:打开。
17.支径:小路。
娟娟:美好。
⑶销:消散。亦可作“消”。
⑺庭户:庭院。

赏析

  诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州,内心愁怨很深。在他看来,最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境,所谓“静中情味世无双”(《沧浪静吟》)。他所讲的“静中清味”,无非是自己在静谧境界中感(gan)受到的远祸而自得的生活情趣,即他说的“迹与豺狼远,心随鱼鸟闲气(《沧浪亭》)。其实他何曾自得闲适,在同诗中,他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”,暗写流连其中的情景,表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”(《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二),此诗可为一例。
  此诗是以小伙子为第一人称口吻写的,姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所:陈国的郊野有一大片高平的土地,那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写,也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光,美好的地点,一群美丽的人儿,做着美妙的事情:子仲家的姣好少女,跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了,少男少女的春天来了,他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光。
  《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》,仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结,也可说是自挽诗。诗云:“轩辕休制律,虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管,犹伤半死心。圣贤名古邈,羁旅病年侵。舟泊常依震,湖平早见参。”
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发(fa),月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  “春水春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。”春水滔滔归向浩渺无边的洞庭,隔断了诗人的归路,举目皆茫茫白苹,更使白首诗人愁肠百倍,不能自持。“春”是节令的周而复始,“白”是色彩的比照烘托,两词叠用,极写诗人万般情怀。春水也如大雁一样,能够如期回归,诗人却不得不淹滞湖湘,返京无计;白苹虽有荣枯,尚能年年开花,诗人却盛年不再,衰落无成,然诗人偏又心系长安,不忘社稷,怎不愁上加愁呢?是景语也是情语,情因景生,情变景换,在情感的千回百折、跌宕渲泄中,结束全诗(quan shi),只留下茫然、哀痛、无言的回声。结联素来为人称道,刘禹锡《嘉语》言此联人不可及,尤以叠字见妙,位云亭《秋窗随笔》赞其“风神摇漾,一语百情”,从艺术技巧和审美效果两个方面进行了极高的评价。
  “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇,是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过,在此刻追忆之际,这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨,阳光明媚、草色青青。画面近处,则是一位倚栏而立的女子,正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马,东来西往。倘若能从近处观察,你便可发现:她其实并不“看着”车马,而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马,勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得,此刻还正是亲爱的夫君离去的时候:那车身也一样颠簸、轻摇,那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了,什么时候再见到它载着夫君归来?当消歇的马蹄声,终于将她从幻境中惊觉,车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景,在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景,不过让她忆及往事,徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
  最后需要指出的是,诗的首章以咏叹始,三句以“兮”煞尾,末章以咏叹终,亦以“兮”字结句。中间各章语气急促,大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间,颇有章法,诵读之时有余音绕梁之感。
  “释子吾家宝(bao),神清慧有余。”俗话说“一子出家,七祖升天”,家里有一人出家,冥冥中上下几代,周围几族都要沾光,当然是“吾家宝”了。作为怀素大师而言,从小就是“神清慧有余”的。
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
乌衣巷  这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟,叹赏良久”,是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无(yi wu)所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什(wei shi)么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返(nan fan),甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  轮台为古单于之地,风物民俗尽殊,即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰:“轮台风物异,地是古单于。”即写其风物之异,与异域之感。结句平实,然平中有奇,实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知,其感触可会,句外有无穷之意。

创作背景

  岑参也不知走了多少天,就在通西域的大路上,他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈,互叙寒温,知道对方要返京述职,不免有些感伤,同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人,报个平安。此诗就描写了这一情景。

  

杨云史( 唐代 )

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简 介

杨云史 杨云史(一八七五—一九四一),原名朝庆,改鉴莹,又改圻,字云史、野王,常熟人。光绪顺天乡试南元,历官詹事府主簿、户部、邮传部郎中,后出任驻新加坡领事。民国后,先后为吴佩孚、张学良幕僚。抗战时徙居香港。诗宗盛唐,擅七古。有《江山万里楼诗词钞》。

拂舞词 / 公无渡河 / 巫马晓萌

回望群山携手处,离心一一涕无从。"
"风霜虽惨然,出游熙天正。登临日暮归,置酒湖上亭。
何方非坏境,此地有归人。回首空门外,皤然一幻身。"
"暂屈文为吏,聊将禄代耕。金陵且不远,山水复多名。
忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。讨胡愁李广,奉使待张骞。
"国用资戎事,臣劳为主忧。将征任土贡,更发济川舟。
"秋堂复夜阑,举目尽悲端。霜堞鸟声苦,更楼月色寒。
欲栖群鸟乱,未去小童催。明日重阳酒,相迎自酦醅。"


贝宫夫人 / 宰父双云

"南雪不到地,青崖沾未消。微微向日薄,脉脉去人遥。
指挥当世事,语及戎马存。涕泪溅我裳,悲气排帝阍。
"凉气晚萧萧,江云乱眼飘。风鸳藏近渚,雨燕集深条。
"万里南天外,求书禹穴间。往来成白首,旦暮见青山。
鸡犬逐人静,云霞宜地偏。终朝数峰胜,不远一壶前。
歇鞍在地底,始觉所历高。往来杂坐卧,人马同疲劳。
终日白云应自足,明年芳草又何如。人生有怀若不展,
四海非天狱,何为非天囚。天囚正凶忍,为我万姓雠。


柯敬仲墨竹 / 富察敏

生理飘荡拙,有心迟暮违。中原戎马盛,远道素书稀。
"凄怆郇瑕色,差池弱冠年。丈人叨礼数,文律早周旋。
白日自中吐,扶桑如可扪。超遥蓬莱峰,想像金台存。
春阑已应久。殷勤道远别,为谢大堤柳。攀条倘相忆,
永念病渴老,附书远山巅。"
旅食还为客,饥年亦尽欢。亲劳携斗水,往往救泥蟠。
野哭初闻战,樵歌稍出村。无家问消息,作客信干坤。"
又挥西方变,发地扶屋椽。惨澹壁飞动,到今色未填。


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 禚镇川

异县少朋从,我行复迍邅。向不逢此君,孤舟已言旋。
天寒荒野外,日暮中流半。我马向北嘶,山猿饮相唤。
石宫秋气清,清气宜山谷。落叶逐霜风,幽人爱松竹。
辟险延北阜,薙道陟南岑。朝从山寺还,醒醉动笑吟。
笳奏沓以哀,肃肃趣严程。寄语塞外胡,拥骑休横行。
"常时任显晦,秋至辄分明。纵被微云掩,终能永夜清。
扶颠有劝诫,恐贻识者嗤。既殊大厦倾,可以一木支。
忽思格勐兽,苑囿腾清尘。羽旗动若一,万马肃駪駪。


砚眼 / 束孤霜

涛翻黑蛟跃,日出黄雾映。烦促瘴岂侵,颓倚睡未醒。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并,一辱泥涂遂晚收。
养骥须怜瘦,栽松莫厌秋。今朝两行泪,一半血和流。"
嘶骖顾近驿,归路出他山。举目情难尽,羁离失志间。"
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
"落日过重霞,轻烟上远沙。移舟冲荇蔓,转浦入芦花。
借问从来香积寺,何时携手更同登。"
仙犬逐人静,朝车映竹闲。则知真隐逸,未必谢区寰。


出塞词 / 西门松波

凄凉怜笔势,浩荡问词源。爽气金天豁,清谈玉露繁。
"少年尝昧道,无事日悠悠。及至悟生死,寻僧已白头。
看弄渔舟移白日,老农何有罄交欢。"
军吏回官烛,舟人自楚歌。寒沙蒙薄雾,落月去清波。
"江上人家桃树枝,春寒细雨出疏篱。影遭碧水潜勾引,
漂泊犹杯酒,踌躇此驿亭。相看万里外,同是一浮萍。"
恐是昔时卿相墓,立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽,
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛,前把两矛后双戟。


武昌酌菩萨泉送王子立 / 素依丹

野饭秋山静,行衣落照馀。燕南群从少,此去意何如。"
"北池云水阔,华馆辟秋风。独鹤元依渚,衰荷且映空。
"支公身欲老,长在沃州多。慧力堪传教,禅功久伏魔。
"相见各头白,其如离别何。几年一会面,今日复悲歌。
"异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。
"暝色赴春愁,归人南渡头。渚烟空翠合,滩月碎光流。
远岸秋沙白,连山晚照红。潜鳞输骇浪,归翼会高风。
东海青童寄消息。"


无家别 / 势午

行骢看暮雨,归雁踏青云。一去丛台北,佳声几日闻。"
荥阳冠众儒,早闻名公赏。地崇士大夫,况乃气精爽。
杨柳依归棹,芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦,何似买臣还。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极,轩辕弓剑无人识。
伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。
"不语看芳径,悲春懒独行。向人微月在,报雨早霞生。
十年杀气盛,六合人烟稀。吾慕汉初老,时清犹茹芝。"
谁能守缨佩,日与灾患并。请君诵此意,令彼惑者听。"


秋晓风日偶忆淇上 / 理己

朝见巴江客,暮见巴江客。云帆傥暂停,中路阳台夕。
衾枕成芜没,池塘作弃捐。别离忧怛怛,伏腊涕涟涟。
指剥葱,腕削玉,饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名,
摄生固如此,履道当不朽。未能太玄同,愿亦天地久。
"骏马淮南客,归时引望新。江声六合暮,楚色万家春。
"鹍鸡鸣早霜,秋水寒旅涉。渔人昔邻舍,相见具舟楫。
水石为娱安可羡,长歌一曲留相劝。"
故人忧见及,此别泪相忘。各逐萍流转,来书细作行。"


哭单父梁九少府 / 督丹彤

复自碣石来,火焚干坤猎。高视笑禄山,公又大献捷。
尔为外方客,何为独能觉。其音若或在,蹈海吾将学。"
吏道竟殊用,翰林仍忝陪。长鸣谢知己,所愧非龙媒。"
忽忆雨时秋井塌,古人白骨生青苔,如何不饮令心哀。"
川原通霁色,田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路逢。"
御气升银汉,垂衣俯锦城。山通玉苑迥,河抱紫关明。
是非齐已久,夏腊比应难。更悟真如性,尘心稍自宽。"
圣德至深兮,奫奫如渊;生类娭娭兮,孰知其然。"