首页 古诗词 后催租行

后催租行

清代 / 廖大圭

酒醒愁转极,别远泪初干。愿保乔松质,青青过大寒。"
道浅犹怀分,时移但自惊。关门惊暮节,林壑废春耕。
寒侵赤城顶,日照武陵川。若览名山志,仍闻招隐篇。
早鸿闻上苑,寒露下深宫。颜色年年谢,相如赋岂工。"
曷月还朝天,及时开智囊。前期傥犹阔,加饭勉自强。"
"阖闾葬日劳人力,嬴政穿来役鬼功。
"君抱碧海珠,我怀蓝田玉。各称希代宝,万里遥相烛。
诸天合在藤萝外,昏黑应须到上头。"
"转惊波作怒,即恐岸随流。赖有杯中物,还同海上鸥。
秦王拨乱姿,一剑总兵符。汾晋为丰沛,暴隋竟涤除。
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性,白云阳春动新咏。


后催租行拼音解释:

jiu xing chou zhuan ji .bie yuan lei chu gan .yuan bao qiao song zhi .qing qing guo da han ..
dao qian you huai fen .shi yi dan zi jing .guan men jing mu jie .lin he fei chun geng .
han qin chi cheng ding .ri zhao wu ling chuan .ruo lan ming shan zhi .reng wen zhao yin pian .
zao hong wen shang yuan .han lu xia shen gong .yan se nian nian xie .xiang ru fu qi gong ..
he yue huan chao tian .ji shi kai zhi nang .qian qi tang you kuo .jia fan mian zi qiang ..
.he lv zang ri lao ren li .ying zheng chuan lai yi gui gong .
.jun bao bi hai zhu .wo huai lan tian yu .ge cheng xi dai bao .wan li yao xiang zhu .
zhu tian he zai teng luo wai .hun hei ying xu dao shang tou ..
.zhuan jing bo zuo nu .ji kong an sui liu .lai you bei zhong wu .huan tong hai shang ou .
qin wang bo luan zi .yi jian zong bing fu .fen jin wei feng pei .bao sui jing di chu .
lian hua hui li zan liu xiang .peng shan cai zi lian you xing .bai yun yang chun dong xin yong .

译文及注释

译文
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
尧帝舜帝的(de)高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
到蜀地的道路比上青天还难,何况是在夜间,又不断地下起了雨呢!值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃,眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
泪水湿透了罗巾无法入(ru)睡好梦难成,深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠,斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
高耸的群峰寒气逼人,一座佛寺屹立在山顶。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
待到菊花黄时自家的酒酿熟,我再与你一醉方休(xiu)共乐(le)陶然。
二月(yue)的巴陵,几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束,给园林的花木带来了灾难,叫人担心害怕!

注释
①洞房:深邃的内室。
[33]亭长:刘邦曾经做过泗上亭长。秦制。十里为亭,十亭为乡。耽(dan):沉溺,迷恋。
天教:天赐
(18)王子师:东汉王允字子师,灵帝时豫州刺史(治所在沛国谯县,今安徽亳县),征召荀爽(字慈明,汉末硕儒)、孔融(字文举,孔子之后,汉末名士)等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。
⑵“匈奴”一句:前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭,无以家为也”的典故。犹,还。
188、仲舒:董仲舒,西汉经学家。
②忆梅下西洲,折梅寄江北:意思是说,女子见到梅花又开了,回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景,因而想到西洲去折一枝梅花寄给在江北的情人。下,往。西洲,当是在女子住处附近。江北,当指男子所在的地方。

赏析

  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三(qian san)句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  “远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗?只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对(dui)戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  此诗的写作背景,据《毛诗序》所说,有一个动人的故事。《毛诗序》云:“《《二子乘舟》佚名 古诗》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。”毛传云:“宣公为伋取于齐女而美,公夺之,生寿及朔。朔与其母诉伋于公,公令伋使齐,使贼先待于隘而杀之。寿知之,以告伋,使去之。伋曰:‘君命也,不可以逃。’寿窃其节而先往,贼杀之。伋至,曰:‘君命杀我,寿有何罪?’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋,遂与伋同舟,使舟人不得杀伋,“方乘舟时,伋傅母恐其死也,闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者,但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(《风诗类钞》),也有学者断为一位父亲送别“二子”之作,均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗,恐怕也无错处。总之坐实诗的本事,似乎比较牵强,还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
  “物故不可论,途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人物,对于时事不加评论的原因,因为时事已到了不可评论的地步,然而,他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来,据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾,不由经路,车迹所穷,辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来,指出了其中的内在的关系,遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴(qi ju)”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  这首诗头两章是写实,采用重叠形式,只换了四个字,表达的意思完全相同:首两句直赋其事,意在引出下两句。因丈夫去了远方,家中没有劳力,耕作粗放,本来长着绿油油庄稼的大田,如今全长着深深的野草,见不着一棵小苗,诗人面对如此荒芜的大田,忧心忡忡,感慨万千,不觉脱口说出“无田《甫田》佚名 古诗,维莠骄骄(桀桀)”。目有所见,心有所感,自伤自怜,自怨自艾,引出一腔怨气,不禁讲出了气话:“无思远人,劳心忉忉(怛怛)!”实际这不过是思极的反语、伤心语,说“无思”,恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦,第三章出现了幻觉,由实转虚,诗人似乎觉得丈夫突然归来,想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子,忽然间已经长大成人了,他惊喜不已:“婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界,既是对丈夫早日平安归来的渴望,又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云:“换笔顿挫,与上二章形不接而神接”,评后两句云:“奇文妙义,与上四‘无’字神回气合。”
  结尾二句,纯系抒情。时间又到了深夜,女子空房独处,只见一轮明月高挂中天。这明月不仅在丛台可以见到,在她的家乡也能见到。“仰头看明月,寄情千里光”(《子夜四时歌》),愁人当此,不能不惹起乡思。然而明月可望,家乡难归,于是她不由得叹息:“明月虽外照,宁知心内伤?”她内心深处隐藏着无限痛楚,连人们都无法理解,那天空的明月更不能知道。诗末以问句作结,那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡,悠悠不尽,发人遐想。
  第二章即写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式。周王派人取来祭祀用的碗盆,恭恭敬敬地装上了精选的谷物,又让人供上肥美的牛羊,开始了对土地神和四方神的隆重祭祀。农人们也因田里的庄稼长得异常的好,个个喜笑颜开地弹起了琴瑟,敲起了鼓,共同迎接农神的光临。大家都在心中默默地祈祷:但求上天普降甘霖,使地里的庄稼能得到丰厚的收获,让男男女女丰衣足食。从这章的描写中,可以想见远古时代的先民,对于土地是怀着怎样一种崇敬的心情;而那种古老的祭祀仪式,也反映出当时民风的粗犷和热烈。
  全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解,各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”,对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字,所谓“恭人”即恭谨之人,具体何指,诸家见仁见智,各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘(yin qiu)氏曰:“‘共人’谓温恭之人,隐居不仕者也。贤者久不得归,于是悔仕,进退既难,恐不免于祸,念彼不仕之友闲居自乐,欲似之而不得,故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云:“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者,不从其言,故悔恨至涕泣,睠(按,即眷)睠怀顾,欲出宿而从之也。”朱熹则释为:“共人,僚友之处者也……大夫以二月西征,至于岁莫而未得归,故呼天而诉之,复念其僚友之处者,且自言其畏罪而不敢归也。”(《诗集传》)朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”,既可理解为同僚中的朋友,也可看作是同僚与友人并提;而所谓“处”,既可解作隐居不仕,也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人,此指作者的妻”(《诗经今注》)。吴闿生则解为“‘念彼共人’者,念古之劳臣贤士,以自证而自慰也”(《诗义会通》)。
  (五)声之感
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。

创作背景

  《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年(1087年)在京任著作佐郎时所作。

  

廖大圭( 清代 )

收录诗词 (2886)
简 介

廖大圭 大圭,字恒白,姓廖氏,泉州晋江人。得法于妙恩,博极群书。尝曰:不读东鲁论,不知西来意。为文简严古雅,诗尤有风致。自号「梦观道人」,着《梦观集》及《紫云开士传》,晋江有金钗山,其《募修石塔疏》云:「山势抱金钗,耸一柱擎天之雄观;地灵侔玉几,睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁,字一初,富阳人。亦号梦观,有《梦观集》六卷。洪武间,徵授右善世,诗见《列朝诗集》中,而曹能始《石仓诗选》合为一人,误也。

滕王阁序 / 杨朴

若把君书比仲将,不知谁在凌云阁。"
阴色静陇亩,劝耕自官曹。四邻耒耜出,何必吾家操。"
已看生白发,当为乏黄金。江海时相见,唯闻梁甫吟。"
上误惑于灵心,经绐于言兮不听。敢引佩以指水,
千里思亲独远归。云帆春水将何适,日爱东南暮山碧。
关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。
关塞三千里,烟花一万重。蒙尘清路急,御宿且谁供。
"爱君修政若修身,鳏寡来归乳雉驯。堂上五弦销暇日,


渔家傲·灰暖香融销永昼 / 莫健

"两年戴武弁,趋侍明光殿。一朝簪惠文,客事信陵君。
"秋蔬拥霜露,岂敢惜凋残。暮景数枝叶,天风吹汝寒。
"黯黯严城罢鼓鼙,数声相续出寒栖。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜,月下看山尽如画。"
欲问投人否,先论按剑无。傥怜希代价,敢对此冰壶。"
早晚卢家兰室在,珊瑚玉佩彻青霄。"
大哉霜雪干,岁久为枯林。
商歌还入夜,巴俗自为邻。尚愧微躯在,遥闻盛礼新。


归舟 / 高闶

时人欣绿珠,诗满金谷园。千载埋轮地,无人兴一言。
若将除害马,慎勿信苍蝇。魑魅宁无患,忠贞适有凭。
昔岁文为理,群公价尽增。家声同令闻,时论以儒称。
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归,湘江过尽岭花飞。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟,家人几夜望刀头。
"直道多不偶,美才应息机。灞陵春欲暮,云海独言归。
惊风林果少,骤雨砌虫稀。更过三张价,东游愧陆机。"
草生兮阶间。日日兮春风,芳菲兮欲歇。


一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 / 孙梁

何人会得其中事,又被残花落日催。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮,
郢路逢归客,湘川问去津。争看使君度,皂盖雪中新。"
嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。
"绝景西溪寺,连延近郭山。高深清扃外,行止翠微间。
紫贝为高阙,黄龙建大牙。参差万戟合,左右八貂斜。
去家百里不得归,到官数日秋风起。"
"(古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由,


八归·秋江带雨 / 李朝威

子夜高梧冷,秋阴远漏微。那无此良会,惜在谢家稀。"
即看燕子入山扉,岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸,
猿挂时相学,鸥行炯自如。瞿唐春欲至,定卜瀼西居。"
晨发赤谷亭,险艰方自兹。乱石无改辙,我车已载脂。
看君风骨殊未歇,不用愁来双泪垂。"
客居暂封殖,日夜偶瑶琴。虚徐五株态,侧塞烦胸襟。
"皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。
不道旧姓名,相逢知是谁。曩游尽鶱翥,与君仍布衣。


青青水中蒲二首 / 顾冈

膏雨带荥水,归人耕圃田。遥知下车日,万井起新烟。"
心知内篇口不言。卢门十年见秋草,此心惆怅谁能道。
君恩不闭东流水,叶上题诗寄与谁。"
"年深宫院在,闲客自相逢。闭户临寒竹,无人有夜钟。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外,低身直下八千尺。
"草露经前代,津梁及后人。此方今示灭,何国更分身。
馀力浮于海,端忧问彼苍。百年从万事,故国耿难忘。"
楚贡何年绝,尧封旧俗疑。长吁翻北寇,一望卷西夷。


论诗三十首·其八 / 唐芑

久带纱巾仍藉草,山中那得见朝仪。"
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆,汉阴槎头远遁逃。
朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧,
至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻,玉指提携叹奇绝。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙,兰室絪缊香且结。
行尘忽不见,惆怅青门道。"
虽有壮丽之骨,恨无狂逸之姿。中间张长史,


南乡子·归梦寄吴樯 / 曹尔堪

"圣代务平典,輶轩推上才。迢遥溟海际,旷望沧波开。
忆昔村野人,其乐难具陈。蔼蔼桑麻交,公侯为等伦。
沈绵疲井臼,倚薄似樵渔。乞米烦佳客,钞诗听小胥。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛,银鞍却覆香罗帕。
"鲜于仲通正当年,章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭,
同人久离别,失路还相见。薛侯怀直道,德业应时选。
雪岭防秋急,绳桥战胜迟。西戎甥舅礼,未敢背恩私。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年,十人六七归下泉。


七日夜女歌·其一 / 赵希鹄

高槛连天望武威,穷阴拂地戍金微。
谤言三至后,直道叹何如。今日蓝溪水,无人不夜鱼。
晚果红低树,秋苔绿遍墙。惭非蒋生径,不敢望求羊。"
竹斋烧药灶,花屿读书床。更得清新否,遥知对属忙。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。
"犹道楼兰十万师,书生匹马去何之。临岐未断归家目,
"万峰苍翠色,双溪清浅流。已符东山趣,况值江南秋。
连樯荆州船,有士荷矛戟。南防草镇惨,沾湿赴远役。


送魏二 / 叶楚伧

"空山岁计是胡麻,穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗,
河雒化为血,公侯草间啼。西京复陷没,翠盖蒙尘飞。
王孙彩笔题新咏,碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇,
谁谓三杰才,功业独殊伦。感此慰行迈,无为歌苦辛。"
何方非坏境,此地有归人。回首空门外,皤然一幻身。"
孔融过五十,海内故人稀。相府恩犹在,知君未拂衣。
蕴藉为郎久,魁梧秉哲尊。词华倾后辈,风雅蔼孤鶱.
坐久风颇愁,晚来山更碧。相对十丈蛟,欻翻盘涡坼。