引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
yin ke deng tai shang .hu tong sao shu pang .shi qu shu yong shui .men jing zhu cong huang .
yu zhi xie jin xiang si meng .du shui xun yun bu yong qiao ..
ce xiang mei ren yi .ying fei han zhou chen .jiao long ban que luo .you de zhe huang jin ..
bu shi shang shu qi bu gu .shan yin ye xue xing nan cheng ..
bu zuo cao tang zhao yuan ke .que jiang chui liu jie ti ying ..
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
.huan jia bai zhan hou .fang gu ji ren cun .xiong di de xiang jian .rong ku he chu lun .
dong jiao shang feng huo .chao ye se ku gao .xi ji zhu yi qing .ru he zheng qiong hao ..
qiu shui shi lan shen .chan yuan ru pen yu .za fang bei yin an .zhui lu fang xiao lv .
shan tou nan guo si .shui hao bei liu quan .lao shu kong ting de .qing qu yi yi chuan .
.hua jing shen .hua jin gu .yi tuan xuan feng pie mie mei .yang mo ru shang he lan shan .
po zhi jin du chong .cai duo shuang qi yi .fen ran bu shi kou .qi zhi cun qi pi .
su ye ting you zhu .fei teng ji ji shi .jing zhou guo xue meng .wei bao yu lun shi ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
注释
33、翰：干。
341、自娱：自乐。
[31]历：走遍。相：考察。此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。
388、足：足以。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
⑵岧峣（yáo）：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
朱澜 （公元一一二九年至？年）字，洛西三乡人，朱之才之子。生于金太宗天会七年，卒年不详，年在六十岁以上。学问该洽，能世其家。大定二十八年，（公元一一八八年）第进士。时年已六十，意气不少衰。历诸王文学，应奉翰林文字，终于待制。颇为党怀英、赵秉文所推重。澜工诗，尝入教宫掖，帮集中多宫词。《中州集》传于世。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
相见应朝夕，归期在玉除。"
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
回头指阴山，杀气成黄云。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
一章三韵十二句）
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
亦以此道安斯民。"
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
"霞鞍金口骝，豹袖紫貂裘。家住丛台近，门前漳水流。
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。