"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
诚知老去风情少，见此争无一句诗。"
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
.jiao ju ren shi shao .zhou wo dui lin luan .qiong xiang yan duo yu .pin jia chou zao han .
.lu dian di zhu qing .feng shan pu kui qing .yi yu gu ren bie .zai jian xin chan ming .
shi yu tian lai he .ri wen yang chun ge .ying lian gu sheng zhe .cui zhe cheng bing ke ..
lai shi xin wu chou chang shi .bu ran zheng nai zi xian sheng ..
qi shi yin wu jia shen hu .er wu .er wu .er du bu wen hu .yu qi mei yu ao .
he bu shan he liao .qi du tou you feng .yin qin ping sheng shi .kuan qu wu bu zhong .
yu yi hu piao piao .yu luan e zheng zheng .ban kong zhi xia shi .ren shi chen ming ming .
wu xian fang qu yuan .jin ji duo qian yi .wu xian lu feng bao .hou ji duo you ze .
nan ting ri xiao sa .yan wo zi shu wan ..
cheng zhi lao qu feng qing shao .jian ci zheng wu yi ju shi ..
.li ju hua xi qi tong luo .shu yin li li ri se bao .dan mu shu lian pin ji mo .
.cong cong san xia shui .hao hao wan qing bei .wei ru xin tang shang .wei feng dong lian yi .
译文
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
半夜永(yong)王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
连绵的战火已经延续了半年多，家(jia)书难得，一封抵得上万两黄金。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
注释
[43]北虏：指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。僭（jiàn见）：假冒帝号。
8.饾饤（dòu dìng）：原意指将食品混杂。此处比喻天气杂乱，杂凑堆砌，含幽默语气。
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
《山海经》：从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
朱士赞 朱士赞，一作士赞，字少襄，号紫峰，又号十九峰主人。清远人。明神宗万历间诸生。官詹事府主簿。明神宗万历年间与郭棐等结浮邱诗社。民国《清远县志》卷六、清温汝能《粤东诗海》卷三六有传。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
深院晚无日，虚檐凉有风。金貂醉看好，回首紫垣东。"
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。"
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
"茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。