蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
"若说精通事艺长，词人争及孝廉郎。秋萤短焰难盈案，
"黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
peng hu bu ke jian .gu she bu ke shi .wu yue wei ci feng .si ming zuo xiong yi .
jing mo gong san yu .cong rong deng yi ping .hong shen si ma fa .xiong jie er shi bing .
qin wang xue shi ju wu gong .liu yin ming jia sheng jia xiong .nai sun qu ji ning bai li .
.ruo shuo jing tong shi yi chang .ci ren zheng ji xiao lian lang .qiu ying duan yan nan ying an .
.an an qiu shui han .zhi gang fei ke que .feng hu bu chu lai .she lv ren xiang mie .
man di yu xiang zai .fan zhi yi ye kong .zhi ying gong zi jian .xian yi zhui lou hong ..
.quan zhou wu geng gu .yue luo xi nan wei .ci shi you xing ke .bie wo gu zhou gui .
lv shu cong gai xia .qing wu kuo chu xi .lu chang zhi bu e .sui chu de shi ti ..
lian ban chen zhong wu hen se .ying yuan li lu fu chen hun ..
.niao fu luo shao yi shu mei .yu fei wu lv du pei hui .hao lin wang mu yao chi fa .
sheng shi liang ban jun zong de .lao lai yi fu dai yong jia ..
译文
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在(zai)长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的(de)柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
我(wo)自(zi)由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌(chang)不绝？
楫（jí）
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸双星：指牛郎星、织女星。
⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
（30）禹、汤、文、武——夏禹、商汤、周文王、周武王。唐尧、虞舜和这些人，都是“正统”史家传称的我国古代史上的贤君。
情：心愿。
⑹公门：国家机关。期：期限。
16、反：通“返”，返回。
⑵掩映：时隐时现，半明半暗。暮帆：晚归的船。
102、令之不是者：命令他而不顺从的。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
日背林光冷，潭澄岳影虚。长闻得药力，此说复何如。"
春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
当歌莫怪频垂泪，得地翻惭早失身。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，
若纵干戈更深入，应闻收得到昆仑。"
反语为村里老也）
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
"若到当时上升处，长生何事后无人。
洞庭取异事，包山极幽景。念尔饱得知，亦是遗民幸。"
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。"
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
一辞桂岭猿，九泣东门月。年年孟春时，看花不如雪。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
田园雨后长蒿莱。海隅久已无春色，地底真成有劫灰。
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
白雪飞不尽，碧云欲成堆。惊风出地户，虩虩似震雷。
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
差差清跸祥云卷。百司旧分当玉殿，太平官属无遗彦。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
昨宇今烬，朝人暮尸。万犊一啖，千仓一炊。扰践边朔，
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
欲问无由得心曲。
官家未议活苍生，拜赐江湖散人号。"
朱轮轧轧入云去，行到半天闻马嘶。
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"胜致通幽感，灵泉有虎掊。爪抬山脉断，掌托石心拗。
君家祖德惟清苦，却笑当时问绢心。"
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
云肆有龙君若买，便敲初日铸金钱。"
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。