"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
.wen shuo xiang chuan lu .nian nian ku yu duo .yuan ti wu xia yu .yue zhao dong ting bo .
.feng xia jiang jun wei .long men si li jia .yi guan wei yin yi .shan shui zuo fan hua .
si jun chu shui nan .wang jun huai shan bei .meng hun sui fei lai .hui mian bu ke de .
ta ri cheng du que hui shou .dong shan kan qu xie kun jia ..
.shang de ru liu shui .an ren dao ruo shan .wen jun bing gao jie .er de feng qing yan .
.chao bie zhu que men .mu qi bai lu zhou .bo guang yao hai yue .xing ying ru cheng lou .
ri jue ru feng bao .shui jiang ba dao xiu .luan chen wu suo ju .he yong du chun qiu .
jiu mo cheng ni hai .qian shan jin shi yun .long zhong qu kuan duan .dao chu bei si jun ..
jiao gui jia si yu .mao ci ju zhong yang .zuo lin tao hua wu .you jie lian zi tang .
za di ren jia ping jian jian .yuan shan qiu se juan lian kan ...yong zhou fa hua si gao xuan ..
hua sheng zeng lian shi .xian zhou fu yu ju .yu zhi lin fan jiu .he lu jian cheng zhu ..
译文
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
谷穗下垂长又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
注释
⑩值：遇到。
（30）庶：表示期待或可能。
淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。
碧云：指茶团。宋代的茶叶大都制成团状，饮用时要碾碎再煮。碧：形容茶的颜色。笼碾：两种碾茶用具，这里作为动词用，指把茶团放在各种器皿中碾碎。玉成尘：把茶团碾得细如粉尘。这里“玉”字呼应“碧”字。
（3）取次：随便，草率地。
73尔：用于句尾，表示限制的语气。
⑸雨：一本作“雾”。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
周玄 福建闽县人，字微之。与黄玄皆出林鸿门下，称二玄。永乐中以文学征，授礼部员外郎。尝挟书数千卷，居长乐高柄家，读书十年，卒业尽弃其书，谓已尽在腹中。为闽中十才子之一。有《宜秋集》。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"分飞屈指十三年，菡萏峰前别社莲。薄宦偶然来左蜀，
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
见《吟窗杂录》）"
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
存没恻私怀，迁变伤里闾。欲言少留心，中复畏简书。
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
已将芳景遇，复款平生忆。终念一欢别，临风还默默。"
此实为相须，相须航一叶。"