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寺人披见文公

唐代 / 张表臣

"湘南官罢不归来,高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过,
熠耀游何处,蟾蜍食渐残。棹翻银浪急,林映白虹攒。
凤女弹瑶瑟,龙孙撼玉珂。京华他夜梦,好好寄云波。"
税驾楚山广,扬帆湘水深。采奇搜石穴,怀胜即枫林。
郑驿来虽及,燕台哭不闻。犹馀遗意在,许刻镇南勋。"
"虾蟆欲吃月,保护常教圆。
"锦砾潺湲玉溪水,晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长,
厌裁鱼子深红缬,泥觅蜻蜓浅碧绫。
烟深苔巷唱樵儿,花落寒轻倦客归。
海边春草闭池台。经年未葬家人散,昨夜因斋故吏来。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷,月落山深哭杜鹃。
持杯挹溟涨,至理安可测。宁假喻芭蕉,真成嗅薝卜。
风生淮水上,帆落楚云间。此意竟谁见,行行非故关。"


寺人披见文公拼音解释:

.xiang nan guan ba bu gui lai .gao ge jing nian yan lv tai .yu yi chi tang qiu yu guo .
yi yao you he chu .chan chu shi jian can .zhao fan yin lang ji .lin ying bai hong zan .
feng nv dan yao se .long sun han yu ke .jing hua ta ye meng .hao hao ji yun bo ..
shui jia chu shan guang .yang fan xiang shui shen .cai qi sou shi xue .huai sheng ji feng lin .
zheng yi lai sui ji .yan tai ku bu wen .you yu yi yi zai .xu ke zhen nan xun ..
.xia ma yu chi yue .bao hu chang jiao yuan .
.jin li chan yuan yu xi shui .xiao lai wei yu teng hua zi .ran ran shan ji hong wei chang .
yan cai yu zi shen hong xie .ni mi qing ting qian bi ling .
yan shen tai xiang chang qiao er .hua luo han qing juan ke gui .
hai bian chun cao bi chi tai .jing nian wei zang jia ren san .zuo ye yin zhai gu li lai .
gu bei wu zi cao qian qian .feng hui ri mu chui fang zhi .yue luo shan shen ku du juan .
chi bei yi ming zhang .zhi li an ke ce .ning jia yu ba jiao .zhen cheng xiu zhan bo .
feng sheng huai shui shang .fan luo chu yun jian .ci yi jing shui jian .xing xing fei gu guan ..

译文及注释

译文
  苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬(东西)。苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次。(苏子)命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊,这只老鼠被关住就不能离开了。”(童子)打开袋子来看里面,里面静悄悄的什么声音也没有。(童子)举起蜡烛来搜索,发现袋子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:“老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢?那刚才是什么声音,难道是鬼吗?”(童子)把袋子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了,就是再敏捷的人也措手不及。  苏子叹了口气说:“真是奇怪啊,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在袋子里,袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬破袋子,用假装咬袋子声音来招致人来;在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。(人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,最终却被一只老鼠利(li)用,陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢?”  (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记(ji)住一点知识,但还是离‘道’很远。你自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫;人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果。这是你早说过的话,忘记了吗?”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了。(我)于是命令童子拿着笔,记下了我的文章。
  当今,天下的形势像得了严重的浮肿病:小(xiao)腿粗得差不多像腰围,脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如,一两个指头抽搐,浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治,一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医,也都无能为力。这个病还不只是浮肿,还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子,是陛下的叔伯兄弟,当今的楚王,是叔伯兄弟的儿子,齐悼惠王的儿子,是陛下亲哥哥的儿子,当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙,有的还没有分封土地,以便安定天下,旁支的子孙,倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以,我说:不仅是害了浮肿病,还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊!
往昔曾经(jing)戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
(织女)伸出细长而白皙的手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
阳光照耀采莲女的新妆,水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举,荷香体香共飘荡。
我问江水:你还记得我李白吗?
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐(kong)后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士(shi)都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋。
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土,才是我的好去处!
  吕甥、郤芮害怕受到威逼,要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见,文公令人训斥他,并且拒绝接见,说:“蒲城的战役,君王命你第二天赶到,你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎,你替惠公前来谋杀我,惠公命你三天后赶到,你过了第二天就到了。虽然有君王的命令,怎么那样快呢?在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧!”披回答说:“小臣以为君王这次返国,大概已懂得了为君之道。如果还没有懂,恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心,这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人,就看自己有多大的力量,尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人,对于我又有什么关系呢?现在您即位为君,难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗?从前齐桓公抛弃射钩之仇,而让管仲辅佐自己,您如果改变桓公的做法,又何必辱蒙您下驱逐的命令?这样,要逃走的人就会很多了,岂只受刑的小臣我一人?”于是文公接见了披,他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天,晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公,于是逃跑到黄河边上,秦穆公诱他们过河把他们杀了。

注释
⑥题云:墓碑上刻写。
意少舒:心情稍微放松了些。意:心情。少(shǎo):稍微。舒:伸展、松弛。
④遁:逃走。
雨:下雨
38.遏:禁闭。羽山:神话中的山名。
38. 发:开放。

赏析

  最后一段,作者直抒胸臆。作者感叹同样一个小丘,在繁华之地被争相购买,在穷乡僻壤遭人鄙视。被弃置的小丘“农夫过而陋之”,却被作者和他的朋友赏识从而彻底地改变了命运;如此前写小丘之胜,后写弃掷之感,高兴之余顿处凄清,转折之中独见幽怜,名为小丘,实为作者。“而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎”一句表明了小丘遭人鄙视的原因;“果有遭”一是说小丘被“我”喜而得之,是它有了好的际遇,得到(de dao)了赏识,二是说自己的遭遇同小丘一样;正如宋人洪迈所说:“士之处世,遇与不遇,其亦如是哉!”,刘海峰认为“前写小丘之胜,后写弃掷之感,转折独见幽冷”,也是这个意思。“书于石,所以贺兹丘之遭也”最后说明写此文的目的,字面上是祝贺小丘得到赏识,真正的用意是为自己被(ji bei)贬谪的不公平待遇而气恼和忧伤,通过“贺兹丘之遭”来发泄胸中的积郁。
  无怪诗人叹息:“去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点,既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念,又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗,造成散文式的感叹语气,增强了声情摇曳的节奏感。
  九章把永王比成唐太宗,而且超过了秦皇、汉武,比拟得不伦不类,和其他十首也不协调,可能是永王幕府中(fu zhong)人所增益,为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
  第四首:前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树,水流汩汩,孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
  诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合,一统纷杂头绪,构筑成篇,并选取不同角度叙述,以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程,又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整,凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
  由于许国地处中原要冲,四周虎狼环伺,豪强林立,作为一个弱小国家,只好依附列强,夹缝求生,比如齐强时附齐,楚盛时附楚,晋来时归晋。但是即便如此,北方的郑国仍然对许国虎视眈眈。
  在《诗经》三百篇中,《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  作者在表达自己的思想、抒发自己的感情时(qing shi),虽然是以诉说为主,但并不是平铺直叙、直来直往,而是采取了意味深长的比兴手法,使读者感到作者的每章诗意都是在因物起兴、借景寄情。第一章以斑鸠的鸣叫、翰飞、戾天来反衬他处境的艰难和内心的忧伤;第二章以“齐圣”之人的“饮酒温克”来对比自己兄弟的“彼昏不知,壹醉日富”;第三章以“中原有菽,庶民采之;螟蛉有子,蜾蠃负之”来比喻自己代养兄弟们的幼子;第四章以鶺鸰的“载飞载鸣”来映衬自己“夙兴夜寐”地“斯迈”、“斯征”;第五章以“交交桑扈,率场啄粟”来象征自己“填寡”而又“岸狱”的心态和心情,都写得那么生动形象,贴切真实,耐人咀嚼和回味;至于第六章连用三个“如”字,更把自己“惴惴小心”、“战战兢兢”的心境描绘得形神兼备,真切感人。作者的感情是沉重的,但表现得却十分活脱、鲜明和生动,这在雅颂作品中也是别具特色的。
  颈联“绣户时双入,华堂日几回”,这一(zhe yi)联紧承颔联中的“玉堂开”而来。在对偶中,具体表现出(xian chu)自己为朝廷效忠和大度的胸襟。诗句中的“绣户”、“华堂”和前面的“玉堂”都是隐喻朝廷。“双”即指诗人和李林甫两人。“时双入”即每天双双(指诗人和李林甫)进入朝廷。这里,诗人表现了自己没有把李林甫当成有敌意的人,从而表现出诗人为了朝廷而忘记个人的私事,也表现出诗人为朝廷、为国家而所具有的开阔心胸。出句“华堂日几回”中的“日几回”即每天进出几次。这里,诗人通过数量词表明了工作的繁忙景象——来去匆匆,更表现出对朝廷忠心耿耿。
  强烈的感情色彩是本文的一大特色,但作者无论是述自己的孤苦无依之情,还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情,都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心,也是以充满情感的笔调来写的。
  竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
  上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

创作背景

  1267年,元灭南宋。宋元之际的词人,经历了这一沧桑变故,其国破之痛、家亡之恨,都在他们的作品中表现出来。其中,蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感,表现悲欢离合的个人遭遇,其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。

  

张表臣( 唐代 )

收录诗词 (7234)
简 介

张表臣 [约公元一一二六年前后在世]字正民,里居及生卒年均不详,约北宋末前后在世。

人月圆·甘露怀古 / 有恬静

数仞惭投迹,群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣,尘土浴潺湲。
"栗叶重重复翠微,黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到,
野色生肥芋,乡仪捣散茶。梯航经杜宇,烽候彻苴咩。
"密雪松桂寒,书窗导馀清。风撼冰玉碎,阶前琴磬声。
"君家沧海外,一别见何因。风土虽知教,程途自致贫。
不愿石郎戴笠,难甘玉女披衣。(《苦雨》)"
唯留古迹寒原在,碧水苍苍空寂寥。"
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味,马磨霜树作秋声。


玉蝴蝶·为甚夜来添病 / 淳于浩然

点对连鳌饵,搜求缚虎符。贾生兼事鬼,不信有洪炉。"
字形翻鸟迹,诗调合猿声。门外沧浪水,知君欲濯缨。"
都城已得长蛇尾。江南王气系疏襟,未许苻坚过淮水。"
"采药陶贞白,寻山许远游。刀圭藏妙用,岩洞契冥搜。
隋帝宫荒草,秦王土一丘。相逢好大笑,除此总云浮。"
西京才子旁看取,何似乔家那窈娘。"
夜榜归舟望渔火,一溪风雨两岩阴。"
故园新过重阳节,黄菊满篱应未凋。"


拜年 / 犁忆南

"两鬓垂丝发半霜,石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛,
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法,唱和求才不是才。
"若非尧运及垂衣,肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下,
"万家相庆喜秋成,处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨,
舒君郁郁怀,饮彼白玉卮。若不化女子,功名岂无期。"
东来西去人情薄,不为清阴减路尘。"
身居飞鸟上,口咏玄元籍。飘如出尘笼,想望吹箫客。
吾师不语应相怪,频惹街尘入寺飞。"


浣溪沙·莫许杯深琥珀浓 / 爱梦玉

长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂,虎幡龙戟风飘扬。
白题还叹老将来。须知世路难轻进,岂是君门不大开。
"高僧夜滴芙蓉漏,远客窗含杨柳风。
雁叫寒流上,萤飞薄雾中。坐来生白发,况复久从戎。"
落涧泉声长自秋。远入虚明思白帝,寒生浩景想沧洲。
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相,断酒唯堪作老师。
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑,更期连步掌台衡。
"曲江春水满,北岸掩柴关。只有僧邻舍,全无物映山。


饮酒·七 / 宇文红

"东别茅峰北去秦,梅仙书里说真人。
花房透露红珠落,蛱蝶双飞护粉尘。"
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露,时有残花落晚风。
半月縆双脸,凝腰素一围。西墙苔漠漠,南浦梦依依。
神霞凌云阁,春水骊山阳。盘斗九子粽,瓯擎五云浆。
北渚水云叶,南塘烟雾枝。岂亡台榭芳,独与鸥鸟知。
"独起望山色,水鸡鸣蓼洲。房星随月晓,楚木向云秋。
"梓潼不见马相如,更欲南行问酒垆。


庄居野行 / 阳泳皓

僧真生我静,水淡发茶香。坐久东楼望,钟声振夕阳。"
曾得干坤融结意,擎天一柱在南州。"
皎皎非鸾扇,翘翘失凤簪。床空鄂君被,杵冷女媭砧。
道直奸臣屏,冤深圣主知。逝川东去疾,霈泽北来迟。
游人闲起前朝念,折柳孤吟断杀肠。"
"洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人。
君当未贵日,岂不常屯蹇。如何见布衣,忽若尘入眼。
屡亦闻投鼠,谁其敢射鲸。世情休念乱,物议笑轻生。


答谢中书书 / 某思懿

"早蝉孤抱芳槐叶,噪向残阳意度秋。也任一声催我老,
湿叶起寒鸟,深林惊古僧。微风窗静展,细雨阁吟登。
为君唱作西河调,日暮偏伤去住人。"
几向缀珠深殿里,妒抛羞态卧黄昏。"
雁天霞脚雨,渔夜苇条风。无复琴杯兴,开怀向尔同。"
"林下天书起遁逃,不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急,
"银河漾漾月晖晖,楼碍星边织女机。
"门前虽有径,绝向世间行。薙草因逢药,移花便得莺。


望山 / 闾丘永

"瑟瑟凉海气,西来送愁容。金风死绿蕙,玉露生寒松。
领节门排十六双,先揖耿弇声寂寂,今看黄霸事摐摐。
丹成道士过门数,叶尽寒猿下岭稀。
"月向南台见,秋霖洗涤馀。出逢危叶落,静看众峰疏。
异苑人争集,凉台笔不停。石门雾露白,玉殿莓苔青。
"一抛兰棹逐燕鸿,曾向江湖识谢公。
"来时乖面别,终日使人惭。易记卷中句,难忘灯下谈。
仲蔚欲知何处在,苦吟林下拂诗尘。"


上林春令·十一月三十日见雪 / 诸葛红波

信来漳浦岸,期负洞庭波。时扫高槐影,朝回或恐过。"
外戚心殊迫,中途事可量。血埋妃子艳,创断禄儿肠。
"苔色轻尘锁洞房,乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日,
"黄绢外孙翻得罪,华颠故老莫相嗤。
添得五湖多少恨,柳花飘荡似寒梅。"
"越水吴山任兴行,五湖云月挂高情。不游都邑称平子,
樵人应满郭,仙鸟几巢林。此会偏相语,曾供雪夜吟。"
风景人间不如此,动摇湘水彻明寒。"


忆秦娥·中斋上元客散感旧 / 欧阳贵群

病乡多惠药,鬼俗有符威。自说身轻健,今年数梦飞。"
未肯睽良愿,空期嗣好音。他时因咏作,犹得比南金。"
"曙爽行将拂,晨清坐欲凌。别离真不那,风物正相仍。
"征南幕下带长刀,梦笔深藏五色毫。
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁,船到城添外国人。
无异市井人,见金不知廉。不知此夜中,几人同无厌。
"宋祖凌高乐未回,三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出,
吟身坐霜石,眠鸟握风枝。别忆天台客,烟霞昔有期。"