吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
wu jian yin xian weng .bo ya jin fu cun .zhong ren cheng qi liu .fu zi da qi yuan .
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
e ji yong jia mo .zhong yuan sai hu chen .wu ma fu du jiang .yi long yue tian jin .
hua xuan yi hui gu .tu shi yi wei rong .zhang fu li zhi cao .cun mei gan qi qing .
lu yan xiang shu die .shan ru chu yun ceng .ruo you dong lai zha .gui hong yi ke ping ..
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
fu yao she ji chang you lao .dao guo fen yang yi wei chi .shi zi zhan en wu yi bao .
.bai ri cang ying man fan pan .ye jian wen zi you cheng tuan .
译文
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事(shi)重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得(de)吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动(dong)着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
十五的月亮映照在关山，征(zheng)人思乡怀念秦川。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
注释
（12）积薪： 堆积的干草，干柴。
27.书：书信
插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
43.乃：才。
肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。
⑻髻双鸦：即双丫形的发髻。
122.约车：套车。约：捆缚，套。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
陈嘉 （?—1885）清广西荔浦人，字庆馀。陈嘉6岁，随父母逃荒到广西，先在修仁县建陵街居住，靠父母打工度日，因家贫无力入学，12岁便参加劳动，14岁丧父，母寡弟幼，他力负生活重担，同年举家迁居荔浦县马岭五更地高头厂。咸丰、同治间从军镇压太平军及贵州苗民军。光绪间在越南击败法军，复文渊、谅山。官至贵州安义镇总兵。以创发卒于军，年未五十。谥勇烈。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
（为紫衣人歌）
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
贫山何所有，特此邀来客。"
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
"新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽，
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
死去入地狱，未有出头辰。
芫花半落，松风晚清。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
伤心复伤心，吟上高高台。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
通幽鬼神骇，合道精鉴稀。变态风更入，含情月初归。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。