空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
（县主许穆诗）
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
kong jue chun han ban ye zeng .yi yue su yun mai fen die .dui chao gu he xia jin sheng .
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
you seng shi xiang ou .xian zi huo yu wu .zi xu zhan sheng xin .mi gao du you bu .
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
.lao he xuan yuan ban cai zhi .you shi chang tan du yi shi .
.zou zi tan tian sui .huang tong dui ri nian .qiu zhen chu zuo chuan .lian po yi cheng xian .
shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
.qu nian zeng dao ci .jiu li zhi qian cheng .qi lu shi nan chu .feng tao wan wei ping .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
ji jing xuan gui du sui nian .bing tou lian ye you ru qian .
.xian zhu xu mu shi .
gu wu cang hua ge .huang yuan ju luan liu .wu ji xin bian shi .he yong hua gui xiu ..
译文
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的(de)行人(ren)、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山(shan)和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠(you)然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
白昼缓缓拖长
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
注释
6.阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
⑵相鲜：景色鲜丽，相互辉映。谢灵运《登江中孤屿》诗：“云日相辉映，空水共澄鲜。”
⑶周流：周游。
（21）畴昔：往昔，从前。
16.言：说，是“言于左右”的省略，“左右”承前省。“言于左右”是“对太后的侍臣说”。
332、干进：求进。
⑼忆妾深闺里：妾一作“昔”。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"中林许师友，忽阻夙心期。自顾青緺好，来将黄鹤辞。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
干雪不死枝，赠君期君识。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。